2020年12月11日 No.867
1
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？
寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！
故貴以身為天下，若可寄天下；
愛以身為天下，若可托天下。——《道德經》第十三章
白話文翻譯
受到寵愛和受到侮辱都會驚恐，把榮辱這樣的事情，看作與自己的生命一樣珍貴。
什么叫做寵辱若驚呢？
受寵，實質上是卑下的，得到寵愛很驚慌，失去寵愛（即為得到羞辱）也很驚恐，這就叫做寵辱若驚。
什么叫做貴大患若身呢？
之所以有災禍，是因為太看重“自己”的存在。如果沒有“自己”的存在，又何來災禍呢？
因此，看重自己和看中天下一樣，這樣的人，可以讓他來管理天下。愛自己和愛天下一樣，這樣的人，才可以把天下托付給他來治理。
2
這一章，又看到熟悉的詞語了，寵辱若驚。
我們現在講一個人很沉穩，會用“寵辱不驚”來形容。
反過來的情況，就是寵辱若驚。
而現在，經常在用的一個詞，叫做“受寵若驚”，來表達在得到對方賞識時的高興與不安，以及自己的謙卑之意。
寵辱若驚，貴大患若身。
受到寵愛，和受到侮辱，都會表現出來驚慌的樣子。把這樣受到寵辱的事情，都當做要命的事情。
這樣的人，少見嗎？
可真的不少見，如果你家孩子比較小，你看看你家孩子，是不是有這種狀態的影子？
同時，再看一下，你家孩子的同學，有沒有這樣的情況？再看一下，和你一起合作的同時，合伙人，員工，他們有沒有這樣的情況？
包括你我在內，這可以說是絕大多數人，都有的。
受到表揚與夸獎，我們就會很高興，而受到評語咒罵，我們就會很生氣，甚至會做出一些出格的事情。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
“你瞅啥”？；這就是覺得自己受辱了，生氣了，甚至覺得而自己的身體已經被侵犯了。
“瞅你咋地？”；這時對方也覺得自己受辱了，火上來了
“再瞅一個試試！”；開始試探性進攻，看看對方會不會慫。
“試試就試試”；對方沒慫，興許就會有一場惡戰。
咱換個版本
“你愁啥？”；這就是覺得自己受辱了，生氣了
“我瞅你像我爸爸！”；馬上氣就消了，恩，這孩子還挺乖的，知道認慫。
“啥玩意？哦好，以后有啥事，爸爸給你辦！”；挺高興，覺得自己被尊上了。
這叫啥？這不就是“寵”嘛。突然之間，認了個兒子，被捧了，渾身都很舒坦。
按照我們一貫的思維，受寵為尊尚。
但老子在這里卻說，寵為下。
為啥又和我們常理解的不一樣呢？
現在，請你問一下自己
受寵，真的為上嗎？
被寵，真的為上嗎？
得寵，真的為上嗎？
皇上寵妃子，到底誰為上？
父親寵兒子，到底誰為上？
老公寵老婆，到底誰為上？
你看，我們一直以為，都覺得被寵的人為上，而實質上，寵人的那個人，才是真正為上的，才是更高大的。
你看那些宮斗劇里面，是不是整天都是被寵高興的要死，失寵痛苦的要死？
這就叫做寵辱若驚，把得寵與失寵，看得非常重要。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！
接下來，說大患若身。
這一段，我看了多家的注解與講解，但苦于愚笨，總覺得理解不透，差這一點。
這一句里，貴是“看重”的意思，患，則指的是災難禍患，身，表面指的是身體。每一個字，都認識，但組合到一起，就有點懵了。
有災難禍患，是因為有身體，如果沒有身體，就沒有災難禍患。
若按照這個理解法，除了死，沒有別的頗具方法了啊。
試想一下，老人家給對面的統治者說，你們之所以有禍患，就是因為身體的存在，沒有身體，就沒有災禍了。
對面的帝王會說啥？
“看我不先弄S你，弄S你你也不用在這叨叨了”。。。
很明顯，這樣直白的解釋，不合適。
幸好，那一刻在我腦子里面閃過一個詞語。
這個詞語就叫做“人身攻擊”。
于是，我查了一下，現在對這個詞的定義，大概是這樣的
“人身攻擊即某人或某些人因主觀意愿針對他人及身體以無差別文字、言論攻擊。”
這個人身攻擊的“身”，我覺得和“大患若身”的“身”是非常近似的。
而這種人身攻擊，在進行的時候，是不是在做一個叫做“羞辱誹謗”的動作？
而這樣的行為，對“被攻擊者”，是不是會產生各種不良的后果呢？
稍微輕一點的反應，就是生氣，難過，哭泣，甚至動手，而嚴重的后果呢，很可能會做出一些很極端的行為。
而這種極端行為的出現，正是因為這些人們把寵辱看得過于重要了，覺得出現這樣的事情，就是要命的事情，就真的要了命了。
那，我想再問你一個問題，你見沒見過一些人，面對類似這樣的人身攻擊，沒有什么反應的？
有吧，最出名的，是不是咱們上學就學過的，韓信受胯下之辱？
被人欺負，還要從人家褲襠下面鉆過去，韓信就照做了，做完之后，該干啥還干啥，成名之后回來，非但沒報仇，還給了那人錢，表示感謝。
你說，這兩種人，面對同樣（類似）的情況，結局卻完全不同，原因是啥呢？
最大的原因，就是“一個有身，一個沒身”。
而這個“有身”與“沒身”，是自己是否把這種寵辱之事看做與身家性命一樣重要，而非表面意義上的有無身體。
到這，我算是在這個階段，想明白了這個“身”的含義。
而這句話，又在“寵辱若驚”的后面，按照道德經的行文習慣來說，應該是先說結論，然后再說原因。
那應該這樣理解比較合適：“說一個人寵辱若驚，就是因為這個人把得失、把表面“虛”的東西，把“自己”看得太重要了。”
如果不把自己的得失看得那么重要，自然也就不會有啥禍患了。
上面說的韓信，不就是如此嗎？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
接下來，就開始點題治國了，現在來說，就是給對面的統治者敲黑板，劃重點。
能把自己看得和天下一樣重要，才能夠配得上管理國家。
能愛自己和愛天下一樣，才能值得把國家托付給你。
注意，這里其實是給管理者提出了相對具體的要求。
上面寵辱若驚，貴大患若身，是把自己看的最重要。就像那些特別愛惜自己的羽毛的人，這樣的人往往會因為愛惜羽毛，而做出不符合道的事情。
而真正值得將國家托付給他的人，是啥樣子的呢？
我在七十八章里面，找到了答案
是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
能夠為國家承受屈辱，能夠為國家做出犧牲，這樣的人，才配得上天下王。
作為統治者，管理者，要愛自己，這是最基本的，那些能夠為了寵辱不惜犧牲自己身體的人，萬萬是不敢委以重任的。
但愛自己，也要在一個恰當的范圍之內，愛到什么程度呢？
南懷瑾先生給孩子南一鵬說過一句話“視天下人為子女，視子女為天下人”。咱們體會一下這個感覺吧。
當一個統治者，管理者能夠心里裝著天下，能夠愛天下的時候，他就是值得托付天下的人。
3
這一章在講什么？
其實，就是我們現在所說的“獨立完整的自尊體系”。
當一個人有著完整的自尊時，他不會對是否受到別人的寵辱有那么強烈的反應，甚至沒有什么反應。
王陽明的資質非常棒，但多次參加會試，都沒有上榜。在那個年代，這種屢考不中的情況，是非常恥辱的事情。
但他卻并不覺得這事情有多嚴重，還說“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”。
你看，這是什么樣的境界呢？
在王陽明看來，讀書中舉只是個虛名，即使考上了也不算什么，只有真正將學問用于為百姓、為社會謀福利，才是他要考慮的事情。
如果，你家孩子這么說，你是高興呢，還是生氣呢？
我估摸著，大多數家長都會抄起棍子一頓胖揍，學習渣渣，嘴還死硬，考那點分，丟死人了，真氣死我了。
哎。。。。
你說，“丟人”，到底是多大個事呢？
4
這一章，算是“修心”的一章。
如何運用呢？
常問自己一個問題“什么更重要”。
是榮辱重要，還是身家重要。
是長期重要，還是眼前重要。
是功名重要，還是成長重要。
是索取重要，還是付出重要。
一直問，一直問，一直問道根上，面對困難的方法就都出來了。
真實的世界里，沒有標準答案，只有符合規律的“看情況”。
最后，祝你“得道”。
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