2020年11月10日 No.836
1
知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤,故為天下貴。——《道德經》第五十六章
白話文翻譯
有智慧的人,不多說話,多說話的人不是有智慧的。把欲望的孔洞堵上,把欲望之門關閉,收斂鋒芒,解除紛擾,在光明之處,便與光明融為一體,在塵垢之處也能與塵垢同處,這就是神奇的同化境界。因此,大家不會因為跟他接觸多就親、接觸少就疏、接觸多就獲利、接觸少就受損、接觸多就得地位、接觸少就遭貶,因此他才會得到天下人的重視,被天下人尊重。
2
“知者不言,言者不知”。這句話,曾經被人懟過。
白居易作詩說:“言者不知知者默,此語吾聞于老君。若道老君是知者,緣何自著五千文?”
你看,老白是不是懟人還懟的挺狠?
雖然老白是有名的詩人,但在對這一章的評論上,老白的觀點似乎是有些偏頗了。
為啥這么說呢?
如果單純從文字上來理解,這第一句就是“知道的人不說話,說話的人是不知道”。
但,如果老子的意思真的這么武斷,這么絕對,這么“二”,很明顯不符合他老人家一直推崇“道”的精神啊。
“不言”,要帶入場景和用途,才能更好的理解。
老子的對面,坐著的是統治者,老子能這么說,本質上是在提醒、警示、以及挑毛病。
結合上下文,這個言與不言,講的實質上是在說“教育 ,教化”。
萬物自有發展規律,當領導的,做好引導,尊重規律,“無為而民自化”,不要去灌輸各種概念,這才是重點,而非“不能說話”。
聰明的老板不會整天在員工面前絮絮叨叨。
同時,是他們很清楚,灌輸式,壓迫式的管理與教育,是難以達到好的效果的。
你見過幾個嘮叨的媽媽,通過“嘮叨”把孩子培養好的?
更為重要的是,那些話特多的管理者,看他們的內心,很多時候都是希望被別人重視,被別人“瞧得起”,甚至有一種“刷存在感”的意味。
尤其是那些喜歡“打官腔”,批判否定他人的管理者,更是把自己的無知暴露無遺。這樣的管理者,很明顯不符合“智者”,也不符合“知者”。
再看那些有水平,有修養,段位高的領導者,他們反倒會謹言慎行,不多說話,即使給建議也很謹慎。取而代之的是對屬下的詢問,鼓勵,肯定。
他們控制的住自己的表現欲,知道什么場合應該說什么話,辦什么事。
與那些厲害的管理者在一起,你感受不到他們的“官威”,在短暫的接觸后,甚至都不會感到有多大的壓力。因為他們很清楚,自己的存在感,沒有必要借助這種方式去展現。
與其說,這樣的領導是聰明的領導,不如說,這樣的領導,是“得道”的領導。
3
這一章,還有兩個詞很重要,“和其光、同其塵”。
我們現在也叫“和光同塵”,形容不露鋒芒,與世無爭的處事態度。
而我更喜歡另一句解釋,叫做“能同流,但不合污”。
孔子講“君子和而不同,小人同而不和”,于此有異曲同工之妙。
再換到現在容易懂的詞,就叫做“兼容性高”。
就像一個電腦的操作系統一樣,不管你是哪個版本的軟件,我都能良好的運行,同時,我有強大的殺毒系統,即便軟件帶病毒,我也不會受到病毒的侵害。
“大隱隱于市”,不就是說這樣的境界嗎?
這樣得到的領導、君王,百姓自然不會因為和他接觸多就親,接觸少就疏,接觸多就獲利,接觸少就受損,接觸多就得到地位,接觸少就遭貶。
這樣的領導,才是天下的貴人,才會被天下尊重。
這一章對領導、君王的要求,有點高。對于我們普通人來說,做到不容易。
哪怕就是說起來簡單的“和光同塵”,都很難做到。我們會礙于面子去附和那些我們本不認同的觀點、理念。無法堅持自己的一件,不但同流,甚至還會合污。
但,也正因為難,才有挑戰啊,負責怎么可能這五千多字的道德經,流傳至今呢?
4
又學了一堆道理,怎么用?
①、少說多做
無論是對下屬,還是對孩子,少一點灌輸,多一點“身教”。
曾經有些父母向我抱怨,說孩子不愛學習,不愛看書,沒有耐心。
當我問他們“你們愛學習嗎,愛看書嗎,有耐心嗎”,無一例外,都做的不好。而做得好的地方,都是“愛嘮叨”。
原件有問題,光想去改復印件,有多大的用處呢?
②、低調處事
又是低調,大邦者下流,這是道德經里面多次敲黑板的重點。
能夠做到領導者,管理者位置上的人,都是相比于身邊其他人,更為厲害的人。
但,不要把光芒搞的那么高調,那么耀眼,五十八章里面的四個手藝“方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。”,說的多直白,光而不耀,做月亮,指引方向是最好。
提高自己的兼容性,兼容性越高,越能和不同的人產出更多更好的結果,領導力也就越強。
③、成人之美
被人尊重的領導與管理者,一定是尊重別人的人。
就像我們說雨傘一樣,不為別人遮風擋雨,誰又會把你舉過頭頂。
我們常說的人脈,幫助過的人,才是人脈,而不是認識的人,就叫做人脈。
因此,當你有力量,有能力站到管理者,統治者的位置的時候,盡可能的去成為別人的貴人,你自然就貴了。
最后,祝你“得道”!
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