你是領頭人，還是強盜？

2020年11月13日 No.839

1

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是為盜夸。非道也哉！——《道德經》第五十三章

白話文翻譯

假如是我有些見識和認知，我就會行走大道之上，而且會非常小心，時刻擔心自己走向歧途。大道平坦，但人們卻總喜歡走捷徑，走小路。

在君王的帶領下，如果朝廷腐敗貪亂，農田也是一片荒蕪，糧倉也都空空。他還穿著錦繡華府，帶著鋒利的寶劍顯示自己的強悍，只顧著自己吃飽吃好，只顧著給自己搜刮財貨，這與強盜無異。這是無道的做法啊！

2

“帶入場景”

這是讀懂道德經非常重要的一個技巧。

這段話，對面坐的是誰？是不是君主，統治者，領導者，管理者？

通讀全文之后，是不是看到了一位老者，在分享自己的感悟，勸說對面的這位統治者，“你要有道”？

“介”是少的意思，介然有知，就是略微有些認知。但凡略微有點認知，都會行走在大道之上，并時刻擔心自己走到小路上去。施通“迤”，有小道的意思，可以引申為歪門邪道。

大道甚夷，而民好徑。大道平坦，可人們都喜歡走危險的小路。

“這不有病嗎？好路不走，非要走歪門邪道”？

沒錯，那你聽說過所謂的“富貴險中求”嗎？

“也對哦”

對啥啊，那是騙子忽悠人的。你想想什么情況下才會有人說這句話？

是不是在很大的不確定性下，甚至是“賭”上全部身家的情況下，才會這么說？

所以，以后別信什么“富貴險中求”，求來的很可能不是富貴，而是災禍。

我們現在有句成語叫做“行不由徑”，以形容某人的品德高尚。

春秋時期，種地以外的為路，凡滅人國家，必改其文字，改他的路。那時的井田制規定有井田劃為九塊地，八家各自有井田的一塊地，共同耕種井中的一塊地，井田以外有小道，叫溝洫，是小徑。平常不許人走徑路，從前走徑路的人，多是不規矩當賊的人。

到周代的時候，不能走“小徑”的規矩，已經快守不住了。

但這時候有一位賢人出現了。誰呢？

就是孔門七十二賢人之一的“澹臺滅明”。

孔子的弟子子游做武城宰時，孔子問：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游說：“有位叫澹臺滅明的，做事從不走小路捷徑投機取巧，如果沒有公事他從不到我屋里來，為人光明正大。”

子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

后來子游將澹臺滅明推薦給孔夫子，孔老師看了這孩子一眼，乖乖，太丑了，這人能有啥本事。

太史公寫道：”狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。”

但又不好意思拒絕這孩子，畢竟他說過“有教無類”，就勉強收下了。

接觸之后才發現，這孩子真是個好孩子啊。于是孔老師也感慨“以貌取人，失之子羽”，子羽是澹臺滅明的字。

你看，從歷史往上追，走小徑的，最開始都是賊人，不守規矩的人。

這種走小路，走捷徑的方式對嗎？

絕大部分，是不符合主流價值觀的，或者說，是不符合于自然規律，不符合于道的啊。

這也是老人家不認可的。

3

接著，老子又對統治者說。

朝堂上冠冕堂皇，地都荒了，糧倉都空了。卻穿著華麗的衣裳，帶著武器，還挑剔飲食，錢還多的用不完，這不就是強盜，這不就是賊窩嗎？

賊窩也就罷了，還要拿出來顯擺自己是賊窩頭頭。

統治者若是這個樣子，下面的人會如何呢？還會長久嗎？

陸希聲所著《道德真經傳》說

“觀朝闕甚修除，墻宇甚雕峻，則知其君上好土木之功，多嬉游之娛矣。觀田野甚荒蕪，則知其君好力役，奪民時矣。觀倉廩甚空虛，則知其君好末作，廢本業矣。觀衣服多文彩，則知其君好淫（滛）巧，蠹女工矣。觀佩服皆利劍，則知其君好勇矣。觀飲食常厭飫，則知其君好醉飽，忘其民事矣。觀資貨有余，則知其君好聚斂，困民財矣。”

這樣的統治者，能管得好國家嗎？不可能的。

同理，類似這樣的管理者，也管不好組織與企業。

那符合規律的，正確的應該是啥呢？

用四個字來概率，叫做“藏富于民”，不知道你和我的觀點是否一致。

還記得毛爺爺的那五個字嗎？“為人民服務”。

要把自己當成服務者，善處下，這才合適啊。