生而不有，為而不恃，長而不宰

2020年11月15日 No.841

1

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。——《道德經》

白話文翻譯

道生發萬物，德蓄養萬物，萬物有了具體的形狀，在四周的環境中生長成勢。正因如此，萬事萬物都以道為尊，以德為貴。雖然以道為尊，以德為貴，但這并不是誰規定、誰安排、誰要求的，這就是自然規律，是事物本來的樣子。讓萬物成長、培育、安定、成熟、滋養萬物。產生萬物而不據為己有， 支持萬物卻不居功自恃，成就萬物卻不住在控制，這就是最深遠的德性。

2

道與德，是兩個生發蓄養萬物的根源，從這個根源起，萬物有了各自的樣子。道與德，就是源源不斷的生命力。

萬事萬物生發出來，有了型，有了自己的結構，不同的結構，接受與處理的信息也就各不相同，演進的路線也有了巨大的差異，最終在天地間便有了萬物。

萬物有了型，又在相互影響之下，變有了各自的“勢能”。

前陣抖音上有一個視頻非常火，說秦嶺以一己之力擋住了南下的冷空氣。

是不是看起來很震撼，很有氣勢？

說到底，萬物都是依靠“道”與“德”來推動的。老子又強調說“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，道與德是萬物活動的背景，道尊德貴，也是每個人心中深層所埋藏的東西。

比如說，一個賊人，你罵他是賊，他也不高興，甚至會和你動手。

為啥呢？

因為他也知道“賊人”不是什么好話，他也知道，“道尊德貴”是正確的，只是因為種種原因，才落得了今天賊人的這個結果而已。

雖然，他現在，甚至很長的一段時間都是一個“賊人”，做的都是那些“爛事”，但他心里這個“德與道”的標準，挺清晰的。而且你也看到了很多“惡人”，縱然做了那么多壞事，但他也清楚，什么叫做“義氣”，什么叫做“禮”。

你看，這些并不是誰要求的，是他們自帶的，就像萬事本來的面目。

長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。使萬物發生發育，促使萬物成形成熟，養育萬物，也保護萬物。

何為保護？就是自我修正，自我生長。

道誕生萬物，卻不占有；做了推動，卻毫不居功自傲；萬物演化無窮，卻不主宰什么。這才是最高深的玄德啊。

格局、心胸，都在最后這一句里面了。

3

我們經常會說，某人有大格局，某人有高眼界。

而且，我們常常也希望能成為這樣有著大格局，高眼界的人。

實質上，《道德經》就是提高格局，開眼界非常棒的工具。

熊逸老師的《道可道》，在題記里面有一句話。

“對待傳統經典，有些人喜歡站在巨人的肩上，但更多的人，喜歡跪在巨人的腳下。”

的確，我自己有時候也會“跪在巨人腳下”，把一些個經典著作看的太高深。

其實，如果你這一個月來，跟著我一起讀了道德經，你會發現，這本小冊子，本質上并沒有什么高深玄妙的東西，雖然在第一章里面就說過“玄之又玄，眾妙之門”，但實質上，和想象的一點都不一樣。

如果覺得太高深，總在仰視看這本著作，那么大概率是看不明白的，只有站起來，站在巨人的肩上，才會更容易讀懂這本著作。

因此，學這些經典，是為了站在他們的肩膀上，借助前人總結下來的精華，運用到自己的生活中，解決實際問題。

經典是拿來用的，不是拿來“供”的。

4

道理又學了這么多，怎么用？

這一章，最后一句話，是真正有大格局的人，才有可能做到的。

生而不有，為而不恃，長而不宰

咱把這句話拉到日常的工作中。

你能否做到，你一手提拔起來的孩子，你能不去“使喚”（當做自己的私有財產一樣讓他給自己辦私事）他？，能不能做到幫了他，也不去他面前耀武揚威，讓他總覺得他欠你的？能不能做到，即便當了你多年的下屬，你也不把他當做你的“私人財產”而不去隨意的主宰他？

別小看這點要求，這很不容易的，因為很多人都喜歡“炫耀”自己的權利。

而那些做到的人呢？是不是都被下屬說“這是我的貴人”？

所以說，真正的大格局，不是嘴上說說，而是認認真真的踐行。真正做到生而不有，為而不恃，長而不宰的人，能不被人尊重與信任嗎？能不是一個好的領導者，管理者，統治者嗎？

希望你也是這樣的人。

最后，祝你“得道”。