老死不相往來

2020年10月17日 No.812

1

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。——《道德經》八十回

白話文翻譯

國土小，百姓也少，就算有十倍百倍的工具機械，也不去用。讓人民看重生死，而不遠離故鄉。即使有車有船，也沒人乘坐。雖然有盔甲和兵器，也沒有機會陳列用之。讓人民回歸到結繩記事的純樸狀態。吃啥啥香，穿啥啥美，安于自己的居所，樂于自己的風俗習慣。與相鄰的國家可以互相看見，雞鳴狗叫的聲音都能相互聽見，兩國人民至死也不來往。

2

這是道德經第八十回的內容。

初讀之后，總覺得這不對勁，這說的都哪跟哪啊，也不像老子之前的風格啊。

都老死不相往來了，還說什么上善若水，善利萬物而不爭呢？

但細品品，不是表面那么膚淺的意思，要帶入老子所處的時代、環境去理解老爺子當年說這些話的意思。

老子生卒：約公元前571年-約公元前471年。

這個時期，是春秋后戰國的中后期，正式兵荒馬亂的年代。

有了這個基礎的環境，在理解這段話，似乎就容易多了。

這段話，實則是老子的“理想國”。就像“烏托邦”一樣。

3

小國寡民

國家小，人民少。

為啥要這么說呢，因為國家大了，人多了，就容易打仗啊，那個時候，打仗靠的是人啊，只有國家大了，才有打仗的基礎，當時一個兵車，即“乘”（shèng）就要配備100人的兵力，車上3人，車下72人，后勤人員25人，合計100人。

國家的強弱，都用兵車的多少來衡量，千乘之國，有一千輛兵車，即為中等諸侯國。

國家小了，人少了，交往也就少了，沖突自然也就少了，大家也更容易和平相處。

在湖南株洲市炎陵縣船形鄉，有個叫做東河村的小村落。這個村子有多小呢，人口只有不到300人。

這個村子最神奇的一點，是自從建國以來，從來沒有出過一起刑事案件，甚至連一般的治安糾紛都沒發生過。

這個村子放到老子的年代，是不是標準的“小國寡民”？

4

使有什伯之器而不用

我們的歷史上有一個說法，叫做“使用工具會有投機取巧之心”。

這個世界是由懶人推動的，你看現在科技這么發達，很多人連地都不掃了。

你看看這張圖，相比于兩千五百年前，現在有了自來水，有了電熱水壺，已經是十倍百倍的高效工具了。

可就是這么方便的條件，再看看三代人接水的方式有多大的區別？

不說別人，我前陣子還把我家的燒水壺都淘汰了，換成了即熱式的熱水器，連燒水的步驟都省了，按一下就出水。

這樣舒服嗎？肯定舒服，但長期來看，我們變得越來越懶了，越來越貪圖享樂了，這樣真的好嗎？

曾國藩當年當官的時候，給家里孩子寫信，讓兒子下地干活，讓閨女給他做鞋。你說，曾公是缺那點糧，還是缺幾雙鞋啊，他不缺啊。他要求孩子這樣做，是為了讓孩子有他希望的性格和品德。

我們的工具進步的太快，但我們的道德水平呢？

早些年我在學校翻看道德經的時候，我一位同學還調侃我，咦，你咋還看道德經呢？難道是道德有問題嗎？

當時我還反駁人家，放到現在，我肯定不會反駁，我會說，是的，要加強道德建設。

5

使民重死而不遠徙

這句話同樣也要回歸到當時的環境下去理解，如果按照我們現在的理解，大概率就偏了。

那個年代，通信與交通都不發達，人一旦離開了自己的國家，就成了流民，吃喝拉撒都難以得到保障。

一旦沒有了基礎的生活保障，吃不飽穿不暖的情況下，什么仁義道德就都會拋到腦后，滿足最基本的生活需求才是重點。

你聽評書里面講，一旦打死一個流氓頭子，羅羅兵們馬上跪倒磕頭“我們就是為了吃口飽飯，我們也不想做壞事”。

而且，在那個年代，一旦出去，幾乎就相當于現在的“失聯”，人沒了就沒了，誰也不知道上哪里去找。

看重生死，讓人們不愿意遠離故土，安居樂業，這是老子希望看到的。

6

雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之。

上面說了，即便有高效率的工具，也不去用，這個車和船，其實也都屬于工具的范疇。有車有船，也少坐。

有盔甲和兵器，也沒有地方放。小國寡民，我們本來就人少，不想，也不需要去打仗，也不需要兵器。我們連存放兵器的庫房都不安排。

這是老子反對戰爭，希望和平的態度。

結繩記事，這個是我們最早的記錄方法。

西漢末年的《春秋元命苞》記載，倉頡造字，“天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。”

文字出現的時候，天雨粟，鬼夜哭，你說這到底是好，還是不好呢？

的確，如果沒有文字，今天我們也不可能了解到前人的智慧。但文字也有文字的問題，作為一個記錄工具，文字讓人變得復雜，同樣有投機取巧之心。

老子在開篇就說了“道可道，非常道”，可以言說的道，就不是恒常的道。那說和寫，又有什么本質的區別呢？

老子說要回歸到結繩記事，難道是要倒退嗎？

其實，跳開“結繩記事”這個表象來看，這還是老子希望人們回歸淳樸本性，有和諧的生活環境，不要打打殺殺這么殘酷。

7

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

上海有個包子品牌，就叫做甘其食，出處就在這里。

吃嘛嘛香，穿嘛嘛靚，不挑剔，接受并喜歡當下，是不是很開心？

安居樂業，沉浸在自己的習俗里面，開心快樂。

閉上眼睛想想這樣的場景，是不是很安心？

別說這是老子的理想國，放到今天，這不也是我們所希望的嗎？

8

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

前幾年去到丹東，坐船到鴨綠江中間，然后拿著望遠鏡看對面。

看到對面的人們，到河邊洗衣服，溜孩子，距離不遠不近，似乎真的是能聽到對面的雞鳴狗叫。

那是國界，但這也是兩個城市（村子）的邊界。

你看像不像這句話的描述？

老子說的老死不相往來，更偏重于不起沖突，不打仗，而不是真的不往來。

9

這一章，是老子心中的理想國的表述。是對和平，和諧的一種期望。

相比于那些常年戰亂的國家和地區，我們所處的環境太好了。也正因為太好了，才難以理解處在戰亂之中人們真正的需求與愿望。

把自己帶到那個戰亂的環境中，去理解老子所講的這一章，去體會一個滿懷慈悲的老人心中的柔軟與智慧。

珍惜來之不易的幸福生活。