2020年12月4日 No.860
1
谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 ——《道德經》第六章
白話文翻譯
道虛無謙卑，永存不滅，就像“玄牝”一般，“玄牝”之門，是天地萬物的根源。它的作用連綿不斷，怎么也用不完。
2
這一章很短，只有兩句話，也只是陳述了一下“道”的玄妙。
沒錯，正本道德經，其實都在圍繞著這個中心思想，來給我們講“道”的重要性。
谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。
谷神，指的是山谷之間低洼之地。有個出自道德經的成語，叫做虛懷若谷，我們今天也經常在用。
說谷神是山谷之間的洼地，代指的是謙卑，更深一層則講的是“道”。
玄牝，這里面這個玄，在道德經里面也出現了多次，玄、妙，都是道德經里面象征著最高深莫測的詞語。
而且，更為重要的是，這個玄，多次和“牝”放在一起。
“牝”（pìn）是啥呢？
本意是雌性的生殖器官，經常代指女性、母親。
與“牝”相對的，指代男性的，是“牡”（mǔ）。
現在公開說這兩個字，總會讓人覺得有點不好意思。因為我么現在的風俗習慣，覺得這樣的字眼，公開談論不合適。
那，放在古代就合適了嗎？
合適。
為啥呢？
因為在那個時代，有一個很重要的觀念，就叫做“母性崇拜”，也稱作“生殖崇拜”。
原始社會最初的母系氏族形成之后，人類最早的宗教形式就產生了，那時候，自然崇拜，圖騰崇拜，天地崇拜，母性崇拜，都是盛行的原始宗教形式。
我們總說大地母親，這個“地”，在篆文中，是這么寫的。
左邊是一個土，從右邊這個符號來看，也能看出對生殖崇拜的縮影。
道德經里面，“牝”和“母”加在一起，出現了十幾次。可見在老子的那個年代，依然對母性是很崇拜，道德經里面，母親的地位，是非常高的。
那再說回來，現在的風氣，經常會用“牝”來罵人。
這個風氣，是近些年才出現的。還有人說，這是從歪果仁那里流傳進來的。
雖然無從考證，但至少能看出來，這種對母性尊重，甚至崇拜的優良傳統，越來越看不到了。
在老子的眼里，天下萬物的關系，就像母親與孩子的關系一樣，認識了母親，也就能更好地認識孩子。
同理，了解了道，也能更好的了解萬事萬物的本源，看懂了萬事萬物的本源，就沒有什么危險了，也就意味著，能夠更好的活下去。
“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆”
這是第五十二章講到的。
在《易經》中坤卦的卦辭叫做“地勢坤，君子以厚德載物”。說的意思也是，做人要像大地一樣，把自己放在很低的位置，不要去管別人怎么樣，默默做好自己該做的事情就好了。我們的母親不也像土地一樣，任勞任怨的拉扯我們長大成人嘛，厚德載物，這叫“坤德”。
綿綿若存，用之不勤。
最后，再次強調，“道”綿綿不絕，取之不盡，用之不竭。“勤”在這里當“竭”講。
3
近百余年，我們受到西方思想的影響很大。無論是教育、商業，還是生活，都是如此。
以至于，我們很多人，連什么是四書五經，都說不上來，什么是三字經，什么是千字文等等，更是拋在腦后。
要知道，一個文化，一種思想，能夠流傳幾千年，這在全世界都是一個奇跡。
在現存的文明中可以說幾乎只有中國的文字，是帶有含義的。其他國家的字，都是字母、拼音，單個字上來看，沒有任何意義。
但中國字不一樣，即便是簡化到了現在這樣，很多字都是象形字，都是有含義的。
而這些字含義的來源，都是幾千年文明的精華，都是從自然規律中來的。這這些規律的根，就是“道”。
比如說，家庭的家
你看這個演化過程，這是一個家里面，有一頭豬。
豬代表啥？能生啊，人丁興旺才算得上是家啊。
但誠如你所知道的，三十年前的一項政策，導致了什么樣的結果？
若真的能夠領悟透徹咱們幾千年傳承下來的“道”，而不去聽信歪果仁的那些胡說八道，我們大概率不會這么快就進入老齡化國家。
其他的，你細細品味
4
這一章，道理不多，也不難，更多的，可能算是一種對“道”重要性的陳述與強調。
如何運用呢？
多讀經典，多看歷史
除了在生活中，工作中通過經驗總結經驗外，更重要的，是要能夠從歷史中總結經驗，學習經驗。
南懷瑾先生說，我們一旦覺得我們有了新的思想，回頭看看古書之后，都覺得臉紅，因為這些思想前人都說過了，只是我們沒有認真讀，費了老大勁才想明白。
多讀經典，多看歷史，大多數的坑，可以不掉，大多數的錯，可以不犯。
最后，祝你“得道”。
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