2020年12月6日 No.862
1
上善若水，水善利萬物而不爭：處眾人之所惡，故幾于道，居善地；心善淵；與善仁；言善信；正善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。——《道德經》第八章
白話文翻譯
最好的德行，就像水一樣，他善于利益萬物，而不與萬物爭奪利益，總是處于人們不愿意去的位置，干人們不愿意干的事情，水這樣的德行，就近乎于道。它處在行善之地，心胸寬廣，能包容一切，能與人為善，能政令守信，能為政清明，能知人善任，能順勢而為。把自己的事情做好，自然也就沒有什么可擔憂的了。
2
這一章，可謂千古名章。這一句“上善若水”，我在太多的領導和老板辦公室的墻上見到過。
能夠被如此多的人奉為“座右銘”，也正說明了，這句話，乃至這一章對領導者的重要性。
上善若水，水善利萬物而不爭：處眾人之所惡，故幾于道
這句話的意思，很好理解。最好的德行，就像水一樣。
道德經里面，水的地位，是非常高的。水利萬物而不爭。那我們來對照一下身邊的例子，看看水是不是這樣？
我們把黃河，叫做母親河，因為有了黃河，有了水，我們的民族才能延續幾千年。
黃河問我們所求過什么嗎？似乎沒有吧。
黃河和誰爭過啥嗎？更沒見過吧。千年以來，它按照它的規律在運轉，滋潤大地。
作為我們人來說，若能做到善利他人而不爭，就已經很厲害了，對吧。
而水更厲害的一點，是能夠“處眾人之所惡”。
這句話咋理解呢？
最簡單的，你看那個街邊環境不太好的公廁，里面是不是特別埋汰？
他們清潔公廁是怎么做的？是不是用水龍頭一直沖？一邊沖用掃帚掃？
污穢之物，夠埋汰了吧？若不用水，還能用啥呢？是不是沒有更好的選擇了？
再說，地下水是怎么來的？是不是下了雨之后，水流到地上，然后再流向低洼之地，最終滲透到地下去的？
你琢磨琢磨，那些低洼之地，是什么好地方嗎？
地下室都覺得陰冷，更別說那些陰溝了。
可即便是這樣，水不會因為那地方埋汰就不去，更不會因為人們討厭那地方，就不去啊。
是不是覺得，水的境界非常高了？能做到這樣，就和“道”很接近了。
到這里，你需要注意哦，老人家講水的德性高，不是單純為了說水，而是為了告訴對面坐著的管理者，統治者，“你們要學習水這樣的境界啊”，這才是重點。
居善地；心善淵；與善仁；言善信；正善治；事善能；動善時。
緊接著，老人家又列舉了水的七種德性。實質上，這七種德性，是提煉出來，希望對面的統治者，學而習之，并成為做事的指導方針的。
居善地，有解讀說居善地，是善于選擇合適的地形。這個說法不能說錯，但多少有點牽強，水不會刻意的選擇所謂的“善地”，而是會流向最低的那塊地方，并在那里聚集，滋養萬物。因此，居善地理解為統治者應如水一般，處低下、謙下，就是我們說的“善處下”。
心善淵，淵，深也。能夠包容，容納一切，所謂“海納百川，有容乃大”，能夠裝得下一切，心胸足夠大，這是一個領導者，管理者必備的能力。
與善仁，“利澤萬物，施而不求報，善仁也”，這是蘇東坡的弟弟蘇轍對善仁的注解。水在利他時，只是一味的給與，不會索取回報。試想一下，如果給與是因為求得回報，萬一得不到回報，會如何呢？這與水是完全相反的兩種境界，所以說，水才是“至善至仁”的表現啊。
言善信，直到現在，我們都喜歡用水來比喻信用。每年農歷八月十八前后，錢塘江潮都會如約而至，年年如此。而對于統治者來說，各種政令的頒布與實施，也要按照精簡有效的原則，最忌朝令夕改。第五章里就說過“多言數窮，不如守中”。
正善治，“正”，通“政”。“依法治國”四個字里面，兩個字都帶三點水，說明水在這里很重要，不能丟掉。水，代表著公平，代表著清廉。統治者之政若能做到如水之平，被人民擁護則是必然的結果。自古以來，都是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。
事善能，發現合適的人，且能把合適的人，放到合適的地方。這是一個管理者，統治者必須具備的能力。論語里講“子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？””，孔夫子對發現人才，非常在意，如果一個官員沒有發現自己轄內有能人，這是不可饒恕的罪過。
動善時，我們講做成事情的三大件“天時，地利，人和”，能夠尋找機會，審時度勢，在恰當的時機做出決策與改變，這是非常非常重要的。你看水，在流的過程中，就會根據地形選擇合適的方式通過，最終到達目的地。人不也是如此嗎？即便知道兩點之間直線最近，但在真實世界里面，我們不都是看著方向，然后擇機而動，迂回前進嗎？
夫唯不爭，故無尤。
說完了上面的七個要點，最后老人家做出了一句總結。
實質上，如果真的做到上面這七條，是不是本身就不可能再爭了啊。
都與世無爭了，還有什么可擔憂的呢？對吧。
3
太多的人說，道德經是給弱者看的，是把人變弱的。
對嗎？
對，也不對。
你要知道，當一個人勸你變弱的時候，一定以為這什么？
是不是意味著你已經很強勢了？
我們勸人的時候，說“別生氣，別生氣”，是不是這個人正處在生氣狀態啊？
一個沒生氣的人，你會勸他別生氣嗎？
道德經也好，論語也好，他們都在做一件事情，那就是給我們“降溫”，給我們減速。
除了這兩本巨作，你再看看其他的，哪一個不是在讓人“弱”下來，“冷”下來？
如果你能夠有“正、反、合”全面的視角去看問題，我敢打包票，你肯定不會“別人忽悠”。
我們什么時候會被人忽悠？是不是因為看不懂這是什么的時候？如果看懂了，還會被忽悠嗎？
道德經，是為了讓人變得柔軟，讓人胸懷變得寬闊，讓人能夠更好的看透本質。
尤其是當管理者，統治者，黨領導的，更需要有這樣的能力才行。
再偉大的人，也要能夠團結身邊一切可以團結的力量，一起把事情做好做大。
在一個團隊中，領導者若能有水的這七種特質，能夠像水一樣善于處下，何患團隊不給力呢？
4
這一章的道理，非常之重要。
“上善若水”，絕不是一句口號，要把水的“利他，柔弱、善于積累、審時度勢”等等特質，吸納并運用到自己身上。
作為領導，作為管理者，修德利人，應時而動，鎮之以靜，必定無憂。
最后，祝你“得道”。
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