2020年11月4日 No.830
1
道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。——《道德經》第六十二章
白話文解釋
道為萬物之宗，是善人的寶貝，不善之人也會受其庇護。說正確的話，可以得到別人的尊重，美好的品行則會使人尊貴。就算有不善之人，又如何會舍棄道？所以天子即位、大臣就職時，雖然舉行先奉上拱璧，后奉上駟馬的利益，但不如就用“道”作為獻禮。自古以來為什么對“道”這么重視呢？不正說明有求就能得到，有過失就能避免嗎？所以天下人才如此珍視“道”。“道”才是天下最貴重的。
2
這一章，開頭的第一句，和結尾的最后一句，所說的重點只有一個，那就是“道”的重要性。
道者萬物之奧，第四十二章里，說道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是萬事萬物的根源，是出發點，也是萬事萬物的運行規律。
道，是那些表象背后隱藏的本質。
3
春秋時期，魯哀公有件事情一直想不明白，就去請教孔子。
他說，衛國有一個人，長相奇丑，眾人叫哀駘它（哀是指哭喪臉相，駘是指怠倦神情，它是指駝背，就知道有多丑了），奇怪的是，男人和他相處之后，就不想離開他，女人見了他之后，回家就和父母吵架，說與其嫁給別人做正房，不如嫁給哀駘它做小妾。這樣的事情，還不止一個兩個。
就這么個人，沒見他創建什么事業，與人交流也只是附和而已。又是普通人一個，沒權沒勢。也沒什么錢，就算說有名氣，也只是丑名遠揚而已。這就是個普通的不能再普通的人，沒權勢，沒財產，沒聲譽，沒學問，可為啥人人都喜歡他呢？
于是，魯哀公就命人把他請來，當面看看。見到真人之后，發現果然奇丑無比，嚇死個人。
可沒想到的是，相處了不到一周，魯哀公就傾慕他，三月有余，魯哀公竟然離不開他。半年有余，魯哀公就已經非常信任他了，此時恰好有宰相的位置空缺，魯哀公就想請他擔任宰相。可哀駘它聽了之后，很淡然，甚至幾度想要推辭。
魯哀公自然覺得沒面子，我一國之君要你當宰相，你還如此怠慢，太不懂事了！
于是魯哀公當面質問哀駘它，“你是看不起我？還是嫌我丑？”，哀駘它沒有退路，只好接受。可今天之后，哀駘它變逃回衛國，留下魯哀公一個人生悶氣。自從哀駘它走了之后，魯哀公就覺得生活都沒意義，似乎整個國家都沒有人懂他了。
魯哀公說完這段經歷，便問孔子，“你說這個哀駘它是啥人啊，一般人給官職，都恨不得高興的跳起來，就連你不也是在尋求當官的機會嗎？”
孔子說，有一次，我去楚國，恰好遇到一群小豬在剛死的母豬身上吃奶，不一會，小豬就驚慌的逃離了母豬，因為母豬已經全無意識，不像活著時候的神情。因此可見，小豬之所以愛母豬，不是愛母豬的外形，而是愛主宰外形的精神。內在的精神沒有了，小豬自然就不愛了。豬尚且懂得，人又何能不懂呢？
你剛才說哀駘它，不必表白便可獲得信任，沒有功業便可受到傾慕，沒有顯示才干就愿意委任以國事，不正因為他身上“德性完整，與道同流”嗎？
有道之人，可以讓人忽略他形象的丑陋、身體的殘疾，無需漂亮的外形，無需動人的言辭，無需蓋世的功業，無需過人的才華，就能贏得別人的喜愛和親附，就能博得別人的信任和敬重。
這不正說明，道才是比這些更為尊貴、更為重要的東西嗎？
“道為天下貴，有道則尊”，不僅僅是哀駘它，這個道理放在任何人身上，都一樣。
道者萬物之奧，道為天下貴。
4
說了這么多“道”，怎么用，好做到嗎？
說難，也難，說不難，也不難。
不難，是因為想起來都很簡單。其實，絕大多數人心中都知道何為“道”，哪怕是做了壞事的人也如此。比如說一個賊人，你當街喊他賊，他也不高興。這說明他也很清楚，這么做是錯的，是不符合于道的。因此，想起來一點都不難。
難，就難在是否能夠按照道來做事。不說別人，就說我們自己，很多時候在做選擇的時候，選擇的標準并不是是否符合于“道”，是否正確。而是在“正確”與“容易”之間，選擇了那個容易的選項。而往往，容易，意味著走捷徑，意味著不那么符合于“道”。
所以說“知易行難”。
那么，如何破解這個知易行難的問題呢？
王陽明講的“知行合一”。
說起來也非常簡單，那就是在每一個選擇的時候，都問問自己，這么做是否符合于“道”。如何做才能符合于“道”。然后按照“道”來做事。
簡單嗎？真的太簡單了，但能做到嗎？
其實，還是一句話，只要你想。
最后，祝你“得道”。
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