2020年11月8日 No.834
1
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。——《道德經》
白話文翻譯
為政者施行寬宏之政，則人民生活安定，民風淳厚。為政者施行嚴苛之政，則人民不堪束縛，其得淺薄。禍起之處，經常隱含著福；福滿之處，經常潛伏著禍。誰知道禍福之間有沒有終極的規律呢？禍福是沒有定數的，正常會變為反常，善良會變為邪惡，世人看不透這個東西，人們迷惑于往返循環的圈子里不能自拔已經很久了。因此，只有得到的圣人，能夠跳出圈子，以無為而為，雖方正但不會割傷別人，雖有棱角但不會刺傷別人，雖直率但不會放肆，雖有光芒，但不刺眼。
2
其政悶悶，其民淳淳；
社會治理的規則是寬和的，不做太多的規范，或者說，只設置了底線，所謂“法無禁止即許可”，把操作空間留給民眾，不去制造麻煩，不多事，不找事，這樣人民能夠安居樂業。
其政察察，其民缺缺。
社會治理的規則是嚴苛的，做了很多的規范，甚至像把人民的一舉一動都規定好，安排好，人受不了這種高壓政策，自然就都跑去別的國家了。
《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說（悅），遠者來。’”
葉公問孔子，如何治理國家，孔子說“把本國的人服侍好，遠處別國的人，自然就來了。”
要知道，在春秋那個年代，沒有戶籍制度，人民來去自由，這個國君好，國家有希望，人們就會去那個國家。政策不好，人們就走了。
同志們，這是啥？這才是真正的“用腳投票”啊。
現在呢？
咱們往小看看，各個企業不也是一個個的“小國家”嗎？
你對員工好了，員工覺得有發展空間了，自然就會好好工作，而且還會介紹更多優秀的人進來。
如果一個企業不好，員工覺得干著心累，還不賺錢，自然就離職不干，另尋出路了。
是不是一樣？
所以，作為領導者，管理者，最需要做的，就是毛主席提出的那五個字“為人民服務”。
老板把員工服務好了，企業自然就好了，服務不好了，就成了真正的“孤家寡人”了。
3
這一篇又有金句了，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”，這句話我們很熟悉了。
我們通常來理解這段話，很容易和“塞翁失馬”結合到一起，好事里面有壞事，壞事里面有好事。
而這背后，實質上是事物兩極的相互變化。
沒有一件事情是絕對的好事，也沒有一件事情是絕對的壞事。
因此，作為領導者，在大腦里面要能同時容納下同一件事的相反兩面。
在眾人都絕望之時，看到曙光；在眾人都興奮之時，看到危險。
更為重要的，是要能夠控制住自己的情緒，在最難的時候，為團隊大氣；在上頭的時候，為大家降溫。
但你也發現了，說來說去，都沒有標準答案，什么時候該怎么做，并沒說。
為啥沒說呢？
就是因為現實中的變化，誰也預測不準，只能“看情況”。對的，看情況，這三個字，才是我們面對現實的“標準答案”。
如果規則太細，規則就很容易變成“偏門”。我們常說“考核什么就會得到什么”。考核微笑，就會出現咬著筷子練微笑。你說這得多可笑？
主張善，主張家文化，在裁員的時候，就會出現“原來公司不是家，騙子”。
說沒什么是錢解決不了的，不停的加工資，可加薪管用的時間段越來越短，人還是會懈怠。
咋辦？
能做的，就是按照“道”，按照“自然規律”，在不同的階段，施行不同的政策與規則。
那具體又怎么做呢？
老子給出的方案，四個手藝。
方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
把這四個手藝練好，以無為求發展，維護大多數人的利益，但也保護好少數人的利益。立規矩但不嚴苛，用柔和的方式解決問題，不要放肆的傷害別人，即便什么都懂，也能韜光養晦，不壓迫別人。
4
道理清楚，怎么用？
本章，有四個領導者必備的能力
①、方而不割
方正，但不割傷別人。
為人正直，做事有原則，講規矩，但也會講究方式方法，能夠與他人很好的合作，不會生硬勉強。
比如，不會為了城市衛生，而把小商小販趕出城市。
②、廉而不劌
有棱角，但不會傷害人。
為人廉正寬厚，做事果敢果斷，雖硬氣，但不會傷人。注重規矩的公正，卻也接納社會本身的“灰度”，不會因為政策和規矩，而搞“一刀切”。
③、直而不肆
直率而不放肆。
有一些領導者，說話不管不顧，不考慮下屬的感受，更不考慮情景是否合適，啥話都說。
回頭理由還挺硬“我都是為了你們好”。也許是為了對方好，但這樣的方式方法，總歸難以被對方接受。
尤其是現在面對這些年齡不大的孩子們，稍不注意，就會影響團隊的凝聚力。
謹言慎行，直率而不放肆，是必須學會的手藝。
④、光而不耀
有光芒，但不耀眼。
即便一身本事，才高八斗，但也不炫耀，不顯擺。
孔子所說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。就像天上的星星，月亮一樣，雖然明亮，但不耀眼，為人指引方向。
人的光芒，是別人都能看到的，能夠和光同塵，能夠韜光養晦，便是“善處下”之人，這也是作為領導者，必備的手藝。
以上四者，即是好領導必備的四項技能。
最后，祝你“得道”。
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