同流而不合污

2020年12月02日 No.858

1

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。——《道德經》第四章

白話文翻譯

道總是空虛的，但推動事物的作用卻無窮無盡。道又是深刻的，是萬事萬物的本源，是萬物的道理。收斂鋒芒，化解糾結紛擾，在光明之處，便與光明融為一體，在塵垢之處也能與塵垢同處。道深遠，好像無處不在。我不知道他從哪里來，但似乎很早就存在了。

2

在老子的概念中，道是高于一切的，在象帝之先就有了。

象帝是啥呢？

萬事萬物的主宰，宇宙的本體。也可以說，是宇宙出現之前了。

宇宙出現之前是什么？不知道，但道比這個還大，還早。

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。

“沖”，對這個字，比較流行的有兩個理解方向。一個是通“中”，即中和。在42章里面就有“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這個沖，就是當中和講。

另一個方向，則是當做“空虛、隱藏”來講。

而放在這里，結合上下文，似乎當“空虛隱藏”，更為合適。

用之或不盈，“盈”，水滿溢出來。不盈，指的是不滿，正好對應前面的“沖”，空虛。道推動萬事萬物，永遠有延綿不斷的力量，取之不盡，用之不竭。

“淵”，大道深遠，沒有源頭，萬物之宗，就是萬事萬物的宗祖，萬物的本源，萬物的道理。春耕秋收，潮起潮落，日月更替，一粒沙，一棵樹，一座山，一片海，都是按照一定的規律在發展和運動，而這個規律，就來自“道”。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

道，生發了萬事萬物，推動著萬事萬物的發展。同時，他也在打磨萬事萬物。

對于那些棱角過于鋒利的，會將其磨平。你看那些喜歡鋒芒外露的人，多少都會因此吃虧。刀刃夠鋒利吧？用著用著也就鈍了，需要重新打磨。這就是挫其銳。

萬事萬物都有陰陽兩面，不斷的轉換視角，就能清楚的認識事物，那些鬧人的紛擾，也會被解除。比如說，這個月銷售目標要達到80萬，可到月底一盤算，做到了79萬，差一萬就完成了。這時候，很多人都會懊惱、失望，甚至否定自己。

若換個角度呢？其實只差一萬，說明這個階段里面，團隊的努力成果很明顯，雖然有一點點小問題，但也已經體現的很清晰，只需要下功夫調整調整就好了。更為重要的是，在這個過程中，經過了一系列的改變，團隊成員的能力水平都有大幅的提高，為下一個更高的目標打下了很好的基礎，這些，不都是值得高興的事情嗎？

看到了這些，是不是覺得沒達到那個目標，已經沒有那么令人“鬧心”的了？

后兩句和光同塵，可以用一句話來概括，就叫做“通流而不合物”。

有的人，光芒過于耀眼，道就會讓他們適當收斂自己的光芒，不至于“刺傷”別人，也更易于保護自己。我們常說的“低調”，不就是如此嗎？

而同其塵，則是說，在什么環境下，都能夠與環境融洽相處。

蘇東坡曾給弟子們說

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”

你看，這不正是和光同塵的表現嗎？

和光同塵，實質上是講“外圓內方”，既能堅守自己的原則，也能與外界融洽相處。就像孔子講的“君子和而不同，小人同而不和”。

湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。

湛，就是天空的顏色，湛藍。

似天空幽靜深遠，好像永遠存在著。

它是從哪里來的呢？

我也不知道它是誰的孩子，是誰“制造”了它。但它應該出現在一切現象之前。

放到今天來說，這應該就叫做“底層邏輯”，是一切的基本規律。這個規律，存在于我們看到的規律之前，是規律的規律。

3

表面上來看，所謂的“道”太過于空虛，以至于我們現在經常說“坐而論道不如起而行之”，甚至覺得所謂的“論道”都是閑扯。

人們對這些最根本，最本源的東西，不那么重視了。

比如說，我公眾號發過的這些文章里面，但凡是和具體的“術”相關的文章，閱讀量都會比較高。但發關于“道”的文章，閱讀量就會很低。

而且，不僅僅是我，其他作者寫這些關于“道”,以及傳統文化的內容的受歡迎程度，遠遠比不上那些“術”，更比不上那些“娛樂”內容。

越是“浮躁”的環境下，越需要回歸基礎，需要探尋本源，需要看到現象后面的本質。

4

道理不錯，如何用到自己身上？

踐行這十二個字，就是這一章最好的收獲。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

不要鋒芒外露，要能看的清事物的本質，以及運行的規律。

不要光芒耀眼，要能與別人一起協作，要做到“通流而不合污”。

既要守住自己的底線與原則，也要能與別人順暢的合作。

這，是一個優秀管理者的素養。

最后，祝你“得道”。