《道德經》啟示：老板平庸還是高明，就看這一點丨【勺子深薦】

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來源｜正和島編輯｜Neo

01

松下幸之助先生是我最敬仰的一位日本經營者。他 1894 年出生，活了 95 歲，創立了著名的松下電器集團。除此之外，他還創立了研究人類和平與福祉的 PHP 研究所、為日本培養未來領導者的松下政經塾。可謂立功、立言、立德，而且福壽雙全，被稱為“經營之神”。

能被“封神”一定是做什么成什么的狠角色！但松下老先生可不是什么狠角色，用他自己的話說，他之所以能成功，主要原因有兩個：第一是沒讀過書，第二是體弱多病。

這不是忽悠人。松下幸之助 9 歲時因父親破產，不得不退學打工補貼家用。最高學歷小學二年級。年輕時還患過肺結核，那個年頭可是絕癥。

松下先生 23 歲創業，帶著太太和剛剛中學畢業的小舅子（后來三洋電器的創始人）創立了松下電器制作所。從三個人的小作坊，干到了世界五百強。

松下先生已經離世 30 年，但松下電器集團并沒像很多日本同行一樣，創始人離開后便開始衰敗。2017 年，松下集團的年銷售額高達 678 億美元，在世界五百強中排名 110 位，較上一年上升了 18 位。老先生的余德豐厚啊！

中國企業家考察日本，大多喜歡訪問百年企業，因為老板們都夢想基業長青，做成百年企業。松下集團從創立至今，也剛過 100 年。

我總和老板們開玩笑：百年企業的訣竅，不在于你干的怎么樣，而在于你“百年之后”企業干的怎么樣。

想做百年企業，首先要考慮的是“這個企業沒了我，如何能更好的發展？”可事實是，老板真有一天撒手不管后，企業衰敗速度往往與老板的能干程度成正比。

這就是我們本章《道德經》要討論的內容：有之以為利、無之以為用。

平庸的領導者總自戀于自己的能力，愛在組織中扮演“正確”的角色，上班就像大夫出門診，干部們像病號一樣，排隊等著請示匯報。“領導比下級更英明、更正確”的觀念一層層傳遞下去，最后就成了官僚主義。

而高明的領導者，懂得把空間留給那些比自己能干的人，讓別人有機會發揮才干和作用。

松下老先生說，因為自己沒讀過書，所以必須向有知識的人求助，并且很敬佩能給自己提出不足的人；因為身體太弱，無法凡事親力親為，所以就總是思考如何委托和授權，如何培養第二個第三個松下幸之助，甚至讓每位員工都成為經營者。

老子在本章《道德經》中，以車輪、陶罐、房屋來做比方，告訴人們不要執著于“有”，要關注“用”。他是這么說的：

意思是：三十根輻條連接在車轂上做成車輪，車轂之所以起作用，是因為它的中空。揉搓水和粘土并燒成陶罐，陶罐有盛東西之用，是因為罐壁內的中空。開鑿門窗把它們建成房屋，房子有用是因為門窗拼搭出的中空。所以“有”給人帶來便利，“無”發揮了它的作用。

有而無用，不如沒有！你喝水的杯子是“有”，但真正盛水的是杯子的中空，如果杯子是實心的，還能用嗎？你買的房子由門窗和四壁組成，但你用的卻是房子的空間，如果房子里砌滿磚塊，那你只能住門外了。

再給大家講個“微笑曲線”的例子。這是宏碁集團創辦人施振榮先生1992年提出的理論：產業鏈中價值最豐厚的部分，集中于“研發”和“品牌”兩端，中間的生產、施工環節，固定資產投資最大，附加價值卻最低。

蘋果公司每賣出一部 iPhone 就賺取 58% 的利潤，而中國大陸完成全部的生產組裝，卻只有 1.8% 的利潤。蘋果公司只有研發和品牌，自己沒有工廠，也不生產任何元器件，但卻能把中、日、韓的能力用足，并且成了最大的受益者。這算是“無以為之用”的最高境界吧。

真正的領導者，并不執著于自己有什么，而是就算一無所有，也能讓全世界為我所用。你看那些白手起家的大企業家，哪一個不是這樣？

02

兩個月前，我在重慶參加了一個為期四天的戲劇課程，授課的是來自美國的大衛老師。課上到第三天的時候，老師利用晚上的時間，給大家表演了一幕《莎士比亞》，一人飾演全部角色，每個角色都演的惟妙惟肖，令人驚嘆！

演出結束后，我問老師一個問題：您在戲劇中要扮演很多角色，在生活中也要扮演很多角色，每個角色都是一個“我”，哪一個角色才是真我？老師說：所有角色背后，那個可以不斷進化的內在自我，才是真我。

我覺得這段對話很有哲理，就把它發到朋友圈上。有位朋友留言：人生即是成長，不成長即死亡（life is growth, you grow or you die）。——菲爾·奈特

身體的成長到十七八歲就停了，但內在的成長卻可以伴隨終生。《道德經》第十二章就是告誡我們：過度追求外在，有百害而無一利；人生的真諦在于如何對待內在自我。所謂“為腹不為目”，就是這個意思。

我們看一下原文：

用今天的話說就是：看多了手機屏幕，視力直線下降；喧鬧勁爆的音樂，讓聽力受損；山珍海味吃多了，吃什么都沒味道；尋求飆車的刺激，讓人心意狂躁；攀比奢侈品、名牌包，就會心生貪婪、行為不端；因此，有智慧的人注重內在的充實，不在乎表面的虛榮，并以此為原則，決定如何取舍。

現代人對于感官刺激的追求，遠超老子那個年代。商業社會中，品牌商們每天投放巨額廣告給我們洗腦，告訴我們如何過上美好生活，而大多數對美好生活的定義，就是讓人的感官和虛榮心得到更大的滿足。不刺激你的欲望，你怎么會乖乖掏錢呢？

但這樣的刺激，能給我們帶來什么？喧囂過后只有空虛。在老子看來，感官的滿足是一種動物性的發泄，物欲消費過后，留給我們的是目盲、耳聾、口爽、心狂、行妨，都是病！它不僅傷害我們的身體，更讓人迷失內在的自我，心靈之泉日益枯竭。

心智成熟的人都知道，日子是為自己過的，不是過給別人看的。我們沒有必要為了別人眼中的體面，去追求更大的房子、更好的車子、更高的位置。我們沒有必要用消費的刺激，來獎勵自己所謂的成功。

什么是成功呢？

如果按馬斯洛的需求五層理論，最下兩層是性、食物、生存、安全。這些生息繁衍需求，人和動植物乃至昆蟲都是一樣的。再往上，是歸屬、尊重和自我實現。尤其是尊重和自我實現兩個需求，將人和動物區隔開來。

星爺說：如果沒有理想，人和咸魚有什么區別？但如果人的理想，只是更多的性、更多的食物、更多的安全的生存資源，那么人和咸魚就有區別嗎？而更多的生存所需，都可用金錢換得。所以，如果你對理想和成功的定義，只是擁有更多金錢，那和咸魚還是沒區別。

擁有智慧的人知道，有意義的生活是“為腹不為目、在內不在外”。對于物質的需求但求溫飽，只有不斷成長的內在生命，不斷在精神層面實現自我、超越自我，才能活出了人的價值。

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