牛人，都會這樣看世界

2020年11月26日 No.852

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反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。——《道德經》第四十章

白話文翻譯

道總是向相反的方向運動，柔弱是道作用的體現。有和無，是天下萬物生成的根源

2

“字越少，信息量越大。”

道德經的這一章，第四十章，就是如此。

“反”這個字，在《道德經》通行本里面，總共出現過四次。

雖然出現的次數不多，但其非常非常重要。

為啥這么說呢？

因為“反者，道之動”，這也是對全書思想的總結概括。反，也是道運動的基本特征。

而這個“反”，在道德經中又可以分為兩種意思，一個是“反”，一個是“返”。挨個來看。

所謂“反”，就是正反的反，講的呢，是萬物之間內在對立的兩面。也可以理解為“陰陽”兩面，反正兩面。陰陽，正反，有無，相反相成，誰也離不開誰。

也正因如此，“反”無處不在，高矮、胖瘦、美丑，黑白、明暗、貧富、遠近等等等等，沒有高，何來矮？沒有胖，何來瘦？沒有貧，哪來富？第二章里面就講了

“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也”

沒有“反”，哪里又有對比和變化呢？

開飯店，搞“霸王餐”活動好不好？

有人說好，能夠吸引更多人到店嘗鮮，有助于增加客流。

也有人說，不好，吸引來的都是一群“占便宜”的主，吃完了就拉到了。

矛盾不？必須矛盾，如果沒有矛盾，就不是現實了。

那，要不要做呢？

看情況嘍。根據自己實際的情況，比如菜品、環境、服務等綜合實力，看看是否能支撐起這個免費吃，人來了有多大把握留住人，讓人能夠再來。

了解了“正”、“反”，之后，才能做到“合”，選出適合自己的方式方法。如果只能看到一個方面，無法看到整體，問題就很大。

而所謂的“返”，則是指萬事萬物的的運動，總是朝著相反的方向轉化，即“物極必反”。一張圖，你就秒懂了。

你看這個月相圖，是不是就是“物極必反”？

比如我們常說的樂極生悲，苦盡甘來，分久必合合久必分，等等這些詞語，都是表示萬事萬物往復循環變化的規律。

你知道嗎，歷史上，華夏中國曾領先世界一千多年，曾經地球上大的城市，都在中國。

正因為我們曾經那么優秀，那么厲害，才導致在歷史上的一個階段，我們“睡著了”。

因為曾經的自高自大，因為曾經的目中無人，導致我們從走向敗落，被侵略。

再后來，跌倒谷底的時候，我們奮起反抗，贏得了戰爭，隨后通過我們的不斷努力，才有了現在。

從衰敗，再到興盛，看似一個大的輪回，里面又嵌套著無數個小的輪回。物極必反，否極泰來。

不知道你有沒有這種感覺，就是“轉了一圈又轉回來了”。

曾經有一位餐飲老板來找我咨詢，當時他希望得到的，是一些促銷上的技巧。在我了解了他的情況之后，我發現他缺的其實并不是所謂的技巧，而是基本功不扎實導致的留不住顧客。

我說，不要在技巧上過于迷戀，而要抓緊時間練基本功，比如做好干凈衛生，做好出品穩定，顧客來了要招呼好。可他當時并不以為然。

過了大概半年多時間，他再次聯系我，說轉了一圈，又轉回來了，好好練習基本功。說促銷活動在開始效果還可以，但一個月之后，明顯感覺回頭客不多了，活動力度加大，也沒有什么明顯效果了。后來認真向顧客求教，才知道大家不滿意的是出品，是環境，是這些作為飯店，應該提供的最基礎的東西。

這兩年，當餐飲市場的競爭進一步加劇時，更需要扎實的基本功，才能活下來，才能活好。兜兜轉轉一大圈，又回來了。

接下來，又說“弱者，道之用”，說“弱”，是道運動的具體表現。

四十三章說“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，七十八章里說“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這些都是“弱”的體現。

再比如，我們每天的新陳代謝的變化，是不是很微弱啊，甚至很難感受得到，但隨著年齡的增加，突然某一天就發現自己有了皺紋，有了白頭發，甚至連系鞋帶之后的起身，都要靠喉嚨的那一聲低吼“嗯”了？很柔弱，很細微的力量，最終卻有了大的改變。

我特別喜歡的一個攝影方式，叫做“延時攝影”，一次拍百合花的綻放過程，相機整整拍了一晚上。

若不是將時間壓縮，哪里能觀察到這么“弱小”的變化呢？

弱者，道之用啊。

最后一句，說“天下萬物生于有，有生于無”。

如果從字面理解的話，無生有，有生萬物。

但是，在第二章里面，又說過“有無相生，難易相成”，這就矛盾了啊。有和無，并不是“子母”關系，而是相互相生，任何一個事物，都有有的部分，也有無的部分，誰也離不開誰的啊。

我們找到了“郭店楚簡”版，這一句是這么寫的“天下萬物生于有，生于無”。

哦吼，這就有意思了，少了一個“有”，是不是感覺通順了？

有和無是一個級別，是一樣的，萬事萬物，既生于有也生于無，有和無，是生成萬事萬物的根源。

3

這一章，四個關鍵字，“反、弱、有、無”。這是第四十章，道德經總共是八十一章，這一章，正好是在中間，而更為重要的是，這一章，恰恰就是通篇道德經提綱挈領的一章。多神奇啊。

當然了，有人說，道德經也稱德道經，若把德經放在前面，這就不在中間了。

是的，沒錯。

但，這并不重要，重要的是里面所講的道理，是否吸收了，內化了，變成自己的了。

曾國藩在絕境中，研讀《道德經》，并憑此從痛苦中剝離出來，獲得了新的機遇。他看到了本質，悟出了事物發展的奧秘。

《教父》的作者馬里奧·普佐說“在一秒鐘內看到本質的人和花半輩子也看不清一件事本質的人，自然是不一樣的命運”。

現實中，可不就是如此嗎？

讀《道德經》，最終想要達到的目的，也正是掌握“道”運行的規律，看清事物，做對決策。

4

這一章的道理，雖然不多，但很重要。

歸結到一點上，就是要能夠用有和無兩種方向來看待事物。

比如說，一幢房子，有的部分，是我們看得見的，比如材質，結構，在什么位置等等。而內部的空間，就是無的部分。如果沒有這個無的部分，這就不是房子，而是一塊大石頭。如果沒有這個有的部分，這就是一個空地而已。

有和無，是實物的兩面，是無法分隔開的，有無相生。

當看到有的時候，一定要提醒自己，“無”的那一面，是什么。當看到“無”的時候，也要想到“有”的那一面是什么。這，也是一種“反”。

牛人，都會這樣看世界。

最后，祝你“得道”。