2021年1月5日 NO.892
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將欲 歙【xī】之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
——《道德經》第三十六章
2
這一章，講的都是“反”話。
將欲 歙【xī】之，必固張之；
歙，收縮，閉合。張，張開，擴張。
要想收縮，必先擴張。
不知道你有沒有拉過風箱，就是老人家說的“橐龠”。
想要鼓出風來，就必須壓縮里面的空間，那就先要把風箱桿子拉出來。先擴張，再壓縮。
將欲弱之，必固強之；
要削弱，必先增強。
比如劉邦和韓信。
劉邦早已經看韓信不爽了，但當時還在和項羽打仗，還得用韓信，也就先湊合著。
后來，韓信在明知道“非劉氏不封王”的前提下，依然要求封他個“假齊王”，劉邦雖然不爽，但還是給了他齊王的封號。
看起來，這些是好處，但實際上呢？這是給韓信埋雷呢。最后，雷炸了，人廢了。
歷史上，無數人的教訓都在告訴我們，如果別人給你了一些好處，尤其是一些不公平的好處，很可能，這未必是什么好處，反而可能是“地雷”，是禍根。
將欲廢之，必固興之；
要想廢除，先讓興盛。
這有意思了，有一個詞，叫做“捧殺”，你應該聽說過。
東漢學者應劭寫過一本挺有趣的書名叫《風俗通義》，又叫《風俗通》，書里有這樣一段描述：
長吏馬肥，觀者快之，乘者喜其言，馳驅不已，至于死。
意思是說，有位官吏的馬很壯實，看到的人都說，這個馬肯定是寶馬，跑的肯定非常快。
馬主人聽了，特別開心，于是讓馬不停的跑啊跑，也不給馬休息的機會，最后把馬累死了。
這，就是捧殺這個概念的出處。
人們說“棒殺不如捧殺”，足以見得捧殺的威力。
這種狀況，對于手里有權的管理者，統治者，更為管用，他們很可能會因為這些贊譽，夸獎，導致“膨脹”，最后被吹爆。
“你要是恨一個人，你可以罵他。你要是想毀一個人，你就使勁捧他”
這一句，與上一句，有異曲同工之妙。
將欲奪之，必固與之。是謂微明。
這個更有意思了，要奪取，先給與。
我們說的“欲擒故縱”？
回想一下，拼夕夕是如何讓你沉迷的？
是不是一次次的給你紅包，給你補貼？
看似是你賺了，可實質上呢？到底是誰賺了？
反正據說PDD的財報顯示已經盈利了。
還有那些搞電信詐騙，金融詐騙的，都是先讓人嘗到一點甜頭，漸入佳境之后，最后一次收割。
以上說的這些，都是“反面”的套路，這些，都屬于“微妙的智慧”。
柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
柔弱勝剛強，老人在七十八章，就用水舉例，說“夫天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，保持柔弱的狀態，反而能戰勝那些“硬鋼”的對手。學會示弱，不逞強，更重要。
魚在會里面，可以很安逸的生存，一旦脫離了水，大概率是活不下去的。有些魚水平比較高，可以跳出水面，做各種動作，可有時候沒弄好，就落到岸上了。若不能及時回去，大概率命不保已。
國之利器，字面意思是說國家的軍隊，精英部隊，以及精良的武器。更深一層，講的是一國的戰略方針。這些是不能經常拿出來給別人看的。
若整天把自己的家底漏出來給別人看，我們總說，不怕賊偷，就怕賊點就。別讓人惦記，損失的幾率不就小了嗎。
3
道德經的“陰謀論”，主要來自于這一章。
將欲 歙【xī】之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
這些，都是權謀套路，甚至還會讓人覺得，這是“陰謀”。
其實，這一章的核心思想，就是道家的“辯證思維”，即相反相成的思維方式，用自然發生的現象，來比喻社會現象。
物極必反，這是實物的發展變化規律，一個方面走到了極端，自然就會走向另一個方面。前面這八句，就是“物極必反”的詮釋。
無論是陽謀還是陰謀，都是事物陰陽相互轉換最終得到的結果。
就像我們現在都痛恨騙子，可如果自己具備識騙防騙的技能，那些騙子又能奈我和呢？
若一個統治者，領導者，能夠將這些權謀和陰謀看的清清楚楚，同時還能守住內心的真誠，能夠愿意處下，難道不好嗎？
而這種善處下的狀態，不就是老人家說的“柔弱勝剛強”嗎？
4
道理挺好，怎么用呢？
一句話 “保持敬畏”。
作為統治者，管理者，位高權重，想要保持組織的生存，就必須要做到“保持敬畏”。無論是對手，還是下屬，還是合作伙伴，還是顧客，都要保持敬畏，無論是面對批評還是面對贊譽，都要保持謹慎，決不可將自己放入“極端”的環境和狀態之中。
時刻謹記，“物極必反”。
最后，祝你“得道”。
5
白話文翻譯
想要讓它收縮，必先讓他擴張。
想要讓它削弱，比現實他增強。
想要讓它廢棄，必先使他興舉。
想要將他多去，必先設法給與。這算是微妙的智慧。
柔弱勝剛強，魚不可離開水，國家的利器，不能總拿出來炫耀。
原創文章，作者：餐謀張大寬，如若轉載，請注明出處：http://www.kmwhg.com/215744.html
