我是如何被《老子》吸粉的

2021年1月10日 No.897

我是如何被《老子》吸粉的

這事情要從“半個圣人”說起。

梁啟超曾經說：“中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，一個是王陽明，那半個，是曾國藩”。

而我就是因為曾國藩，被道德經吸粉的。

那，曾國藩與《道德經》又有什么關系呢？

因為這本《道德經》，讓曾國藩在人生絕境之時，頓悟了處世之道，并做出了巨大的改變。

曾國藩在低谷時，和旁人的關系非常差，他曾說“我事事被人欺辱，故人得而玩易之也。”，試想一下，人人都欺負他，他混的多慘。

不僅和旁人的關系差，還得不到皇帝的信任，臟活累活不少干，但一點也不落好。他用了一個詞叫“積淚漲江”，意思是說，流下的眼淚積起來都能讓江水上漲。

在上得不到信任，也沒有同僚支持他，消耗的是自己的湘軍，但功勞都是滿人部隊的。這么艱難的時候，父親又去世。于是他寫信給皇上要回家丁憂三年，本想著皇上肯定得用他，可沒想到皇上直接準假了。

這給了曾國藩重重的打擊，回到家之后，極度失態，脾氣暴躁，見誰罵誰，自己也得了病，還睡不著覺。

而就在這時候，他拿起了老莊的書，終于開悟。

《道德經》里講“天下之至柔馳騁天下之至堅”“江海所以能為百谷王者，以其善下之”“大柔非柔，至剛無剛”。

他反思自己之前太自傲太急切，一味蠻干一味剛強。他希望自己能夠做到“和其光同其塵，挫其銳解其紛”。

大悟之后，曾國藩說“昔年自負本領甚大，可屈可伸可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處。”

這，就是曾國藩人生的轉折點，大悟之后，再次出山，所有人都覺得他好像變了一個人。

以前一個如此剛勁，動不動就跟人吵架，甚至動手的人，現在竟然能夠如此客氣，謙虛，周到。

是什么樣的催化劑，能夠讓曾國藩在如此短的時間里，就會有這么大的改變？

我特別好奇，道德經到底有什么魔力，能有如此神奇之功效，立刻路轉粉。

于是，我也翻開了道德經，前后大約用了兩個月的時間，逐章解讀。讀完之后，我發現，這短短的五千多字，真的是個寶藏。

那么，你肯定會問了，道德經到底寫的啥，我讀了有沒有用？

別急，弄清楚下面三個問題，你的疑問也就都清楚了。

《道德經》是誰寫的

《道德經》原本不叫這個名字，當初成書的時候，也沒有名字，甚至連分章都沒有的。

而這部書的作者，就是老子。

在《史記》老子韓非子列傳里，對老子有詳細的描述。

“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑）人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

老子的原名，叫做李耳，做官的。什么官呢？當時的官職叫做“周守藏室”之史，換做今天的話來說，就是國家檔案館館長，掌管國家的藏書，檔案、資料等。

看起來，這個官不大，但請注意，那個年代不像現在，獲取信息特別方便，那個時候，書都是奢侈品。一般人壓根看不到這些東西。別說讀萬卷書了，想見萬卷書都太難太難了。

但老人家可有著得天獨厚的條件，前朝的各類文獻，老人家都能看得到。

但，《道德經》這五千多字，可不是老人家在位的時候所著。

能夠留下這五千多字，還得感謝一位叫做“喜”的人。

西周的周幽王，搞了個烽火戲諸侯，結果把自己戲沒了。西周滅亡之后，剩下的人就前往洛陽，稱作東周，老子就是在東周做官。

但老人家看著周朝的衰落，也覺得沒啥子希望了，于是決定辭官，出關隱居。

在走到函谷關的時候，被函谷關的總兵“喜”攔了下來，喜說，老人家，你走可以，但你得把你的思想留下來啊，大家都知道你講的道太好了，你必須得把它寫出來。

于是，老人家勉為其難，就寫下了這五千多字。

寫完之后，老人家出了關，蹤跡全無。

《道德經》寫給誰的

第二個問題，就是這本書是寫給誰的。

其實，這個問題的答案，就在這本書里面。

兩千五百多年前，當時的書，基本上都是對話體。比如說論語，這里面記錄的都是孔子和弟子們的對話。

而道德經也一樣，你在這里面會發現，有這幾個字具有很明確的對象感。

一個是“士”，一個是“王”，一個是“圣”。

老子說的圣，與儒家說的圣，是兩回事，這里需要區分一下。

道德經里說的圣，指的是那些有道的管理者，統治者。而儒家說說的圣，指的是人中龍鳳。

實質上，這個“士”，“王”，“圣”，指的是不同階層的管理者。

士，就是基層管理者。王，就是侯王，是中高級管理者，而圣，就是高級統治者。

這本書，完全可以理解為老人家曾經對這些管理者，統治者所說的話的精簡集合。也是老子“道”的思想的精煉總結。

不同于論語中的一問一答，老子這五千言，基本上都是答案，都是結論。這也是為什么這本書不容易“啃”的原因了。

在我們的歷史上，曾經有四位皇帝完整的住結果道德經，他們分別是唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋和清世祖愛新覺羅·福臨。

唐太宗李世民以《道德經》為治理國家的根本原則，創造了大唐盛世，他要全國上下臣民都學習《道德經》，將其應用于日常生活工作中。

你看，讀者畫像是不是就非常清晰了？

《道德經》寫的是什么

《道德經》，原本不叫這個名字，實質上，在函谷關老人家寫下這五千言的時候，既沒有分章，也沒有名字。

最早，這本書的名字，就叫做《老子》。后來有一位叫做河上公的人，把這本書分成了八十一章。為啥是八十一章呢？因為我們傳統上認為，陽數最大就是九，九九歸一。

后來經查，在漢朝的時候，這本書就已經被稱之為《道德經》了，再后來還將這部書分成了兩部分，一部分叫做“德經”，一部分叫做“道經”。《道經》為1-37章。38-81章，則為《德經》。

那么，這本書到底寫的什么呢？

一個字來概括，就是 “道”。

你可能會問，那“德”跑到哪里去了？為啥用“道”來概括呢？

因為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

道，是最高綱領，而德，是道的呈現形式。

道，是思維方式，而德，是實踐抓手。

因此，一切的根，都在這個“道”上。

《道德經》每一章之間的排列，并不是那么邏輯嚴謹，順序井然，更像是一個金句集合，無論那一句拿出來，都能當做終身誦之的箴言。

老子通過打比方，舉例子，盡可能的用我們日常可以見得到的現象去了解和參悟“道”，順著老人家所指的方向去看身邊的事物，似乎會有一種上帝視角的感覺。

這五千言，是指引方向的指南針，也是丈量行為的格尺，更是治世處事的工具箱。

《道德經》是管理者的必修課

日本“經營之神”松下幸之助最推崇老子的管理哲學。在松下公司花園里有一尊老子的銅像，下面石座上刻著中文：道可道，非常道。

他在回答“你的經營秘訣是什么”時說：“我并沒有什么秘訣，我經營的唯一方法，是經常順應自然的法則去做事。”

《第五項修煉》的作者、“學習型組織”創始人彼得·圣吉最推崇老子的管理思想。

尼采說：“老子思想的集大成—《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”

最后，希望你也能在道德經這口永不枯竭的井泉里，收獲頗豐。