2020年11月16日 No.842
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出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。——《道德經》第五十章
白話文翻譯
人從生到死，長壽之人占十分之三，短命之人，占十分之三。本來可以活得長久，卻因為主動走向短命路上的，占三分之一。為啥他們會這樣呢？因為他們過分看中肉體，照顧生命過度了，索取的太多了。我聽說那些善于養生的人，走在路上不會遇到猛獸，在戰場上不會被兵器傷害。猛獸的角沒有可用之處，老虎的爪子也沒有可用之處，兵刃也沒有什么用處。為啥會這樣呢？因為他們從不把自己置于死地
2
這一章一開篇就看到了一個我們非常熟悉的詞語，出生入死，出處就在這里。
這里指的是一個人從出生到離世，而不是我們后來演變出的那個不顧個人安危，極具現身精神的出生入死。
老人家說，用生命的時長給人們分類，三分之一的人短命，三分之一的人長壽，還有三分之一的人，本來可以長壽，卻因為自己的種種行為，導致了短命。
而這樣的原因，就是“過度”的愛惜生命。
西方有一個職業叫做“家庭醫生”，曾經有一個說法，說有家庭醫生的人，不少都比沒有家庭醫生的人早離世。
聽起來不科學啊，按說應該有家庭醫生的人，應該活得更長久才對啊。
為啥會這樣呢？
大概率就是家庭醫生很可能會“小病大治”，稍微有一點頭疼腦熱，就要開藥，其實小毛病依靠自身的免疫力，完全可以扛過去的。
而這樣“過度”的行為，就叫做“折騰，妄為”。還記得老人家推崇的處事精神嗎？
對，就是“無為”，不要亂來。
那些本來可以活得更久的人，大多是因為妄為，亂來，將自己置于死地，最終變成了“短命之人”。
接下來，老先生說，聽說善于養生的人，走在路上，不會遇到“兕虎”，兕，讀[sì]，《山海經[1]》：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”，大概長下面這樣子。
不但不會遇到猛獸和老胡，當兵打仗也不會被兵刃所傷。
能讓猛獸的角沒有可用之處，老虎的爪子也沒有可用之處，兵刃也沒有什么用處。這個技術，放到現在算得上是“特異功能”啊。
那么問題來了，這個“特異功能”是怎么做到的呢？
老先生說了，“以其無死地。”，就是說，他們不立于死地。
“啥？不立于死地，就能有這樣的特異功能？”
奇怪吧？是不是覺得，老先生把對面坐著的統治者當做孩子在逗？
但你細品，你細細品，是不是這個意思？
3
巴菲特的合伙人，查理芒格老爺子，特別喜歡一句諺語
如果我知道會死在哪兒，我就永遠不去那個地方。
換個方式來說，就是“如果我知道哪里會傷害我，我就一定不去那里”，這就叫做“不立于死地”
再換一句我們現在非常流行的話，就叫做“不作死就不會死，No zuo No die”。
《孫子兵法》在軍形篇中說“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”
啥意思呢？就是說，善于用兵的人，先讓自己成為不可戰勝的人，然后等待合適的時機，出兵戰勝敵人。敵人能不能被打敗，自己說了不算，但自己能不能不敗，自己是可以說了算的。
回過頭來再看看老先生所說的“以其無死地”，兵法說的，不也是這個意思嗎？
不給那些猛獸嚯嚯自己的機會，不去作死，不就不會短命了嗎？
這道理，多直白啊。
“要想人不知，除非己莫為，要想不短命，自己別作死”
4
說到這里，真的可以散會了，一篇里面，記住一句話，然后終身誦之，就夠了。
但，最后還是要啰嗦幾句
①、尊重規律
但凡能被稱之為“作”的，大多都是違反規律的事情。
因此，在管理與經營中，做決策的時候，先用規律，用“道”來看看，這個決策，是否符合規律，“正不正”，不正之事別做，不符合規律的事情，別做。
這樣，可能不會讓你快速發財，但一定能保證你不會瞬間死掉，不會“短命”。
②、修心養身
《黃帝內經》曰“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖”，要長壽，就別老折騰五臟六腑，因此，修心養身，讓自己的“承受能力”更強。
“心大”的人，一般都會比較長壽。
因此，修心養身，別讓自己因為一點小事就大動肝火。
③、克制欲望
這個觀點，道德經里面多次都有提及。
現在我們的物質條件好的多了，去醫院，大夫常說的，就是，控制飲食，多吃清淡的食物，大魚大肉少吃一點。
其實，很多人也不想吃，但在基因的控制下，就從了大魚大肉。
自古以來，都說清心寡欲之人，更為長壽。
欲望太多的人，很容易就會迷失在自己的欲望之中，難以自拔。
最后，還是那句話，尊重規律，No zuo No die。
祝你“得道”。
References
[1] 山海經: https://baike.baidu.com/item/山海經/270208
原創文章，作者：餐謀張大寬，如若轉載，請注明出處：http://www.kmwhg.com/210701.html
