2020年11月29日 No.855
1
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——《道德經》第一章
白話文翻譯
可以用言辭表達的道，不是恒久的道。可以用文字表述的名，不是恒久的名。無是形成天地萬物的本源；無，是創生的本原，有，是創生萬物的根源。所以常從無中觀察道的奧妙，常從有中去觀察道的邊界。無和有，是任何事物都具備的，來源相同，卻不同名，這就是玄，玄而又玄，是一切奧妙的根本途徑。
2
我們中國有很多經典，《道德經》就是其一。
第一章一開篇，提綱挈領就把三個重點放了出來，即“道”，“有”，“無”。
而很多人讀完這一張之后，就扔下不往下讀了。究其原因，就是最后一句“玄之又玄，眾妙之門”。一聽到“玄”，就覺得很深奧，很難懂，于是就早早的扔下來了。
其實，道德經里講的，并不是什么難以理解的概念與理論，反而都是一些很平常，很易懂，很重要，卻被我們忽略的道理。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
這一句，還真的說道說道。
在上世紀七十年代，即1972年之前，針對這一句話，有多個角度的解讀，每一家都有自己的觀點，而且每一家的觀點，都有道理。
但在1972-1974年，發現了馬王堆漢墓之后，很多解讀的紛爭，就消失了。
為啥呢？
因為在馬王堆漢墓里面，出土的“帛書”本《道德經》，第一句的原文是“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”。
三個字，變四個字，常也成了恒，這是幾個意思？
因為，在漢文帝劉恒執政之后，為了避諱，就把恒，改為了常。
所以，你看到了，后來的皇上們名字都起的很怪，都不是常見的字。這就是為了不給百姓添麻煩啊。要是有個皇上名字叫張王李趙的，那麻煩了，天下人都得改名改姓了。
定了恒的基調，那么用常解釋的很多說法，自然就講不通了。
結合帛書版，再來理解第一句，意思就比較明確了。
道可道，非常道。你一旦把道講出來了，這就不是完整的、沒有局限性的道了。名可名，非常名。同理啊，能叫出名字來的，這個名字根本就裝不下這個食物。
說個最簡單的，我們常說的汽車。你指著路邊的汽車說，這是汽車。
那我問你，去了輪子，這還叫汽車嗎？去了發動機，內飾，各種零配件，放個車殼子在哪里，這還叫汽車嗎？
如果這個車殼子也叫，那么剩下的配件叫汽車嗎？
不叫？
那么請問，這個汽車，是從那一刻開始不是汽車的？那一堆零件，再加上什么，又成為汽車了？
同理，我們把一個人稱之為廚師。請問，什么才是廚師？是拜師學成出山之后，才叫做廚師，還是端鍋的那一刻，他就是廚師？能說得清嗎？
是不是覺得壓根找不到這個分界線，壓根說不清楚啊？
這就對了，因為“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”。一旦說出來了，一定是掛一漏萬的。就像我讀道德經的感受一樣，也只是片面的感悟。能寫出來的東西，太少太少了。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
注意這里的斷句，是“無，”不是“無名，”。
天地之始叫做“無”。按照我們現在對宇宙的了解，宇宙大爆炸之前是啥？不就是無嘛，沒有嘛，啥都沒得。所以說，天地之始叫做“無”。之后呢，天地出現了，這時候，就叫做“有”，從此，才有了萬事萬物。
因此，有，名天地之母。要知道，古代都是母性崇拜，道德經里面有多處都有提及。
說了重要性，老人家接著又說，如何來觀察道。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
這里，又出現了本章，乃至是正本道德經都很重要的概念，即“有、無”。
有和無，是事物的兩個方面，“有無相生”，誰也離不開誰。任何一個事物內部，都存在著有和無的關系。
你住的房子，有的地方，就是那些鋼筋水泥玻璃金屬所組成的結構。而房子里面則是空的，是無。如果里面是實心的，那就不是房子了，是塊大石頭了。有和無，誰也離不開誰。
因此，觀察世界的時候，就要從“無”的視角開始，“無中生有”。
這個“無中生有”，現在被用來形容某人瞎編亂造，胡說。但放到道德經里面，可不是這個意思啊。天地出現之前，就是無。后來有了天地，這不就是無中生有嘛。
我們的身體，和我們的思想，是不是一個是“有”，一個是“無“？
觀察我們的思想，就是“觀其妙“，思想看不見摸不著，但變化無窮，一會飛到這里，一會飛到那里，我們有句話叫做心猿意馬，不就是這個意思嗎？和一個人聊天，從他的談吐就能了解這個人的思想。
反過來，再看有，觀其繳，“繳”就是邊界。你看，邊界就是看得見，摸得著的。因此，你就可以通過這個人的外貌，言行舉止，去了解這個人。了解一個人的思想，看一個人的行為，就知道這個人是什么樣的人。
此兩者同出而異名，同謂之玄
在這里強調，有和無，雖然名字不同，但同根同源。有有必有無，有無相生，這就叫做“玄”。玄，意為深淵、悠遠。
看到有，同時就要想到無，想到無，同時還要看到有，這對思維水平的要求，絕對不低。因此，老人家在后面再加了兩句。
玄之又玄，眾妙之門。
有和無，不斷的變化，推動萬事萬物的變化，這就是了解眾多奧妙的大門。
3
這一章，開篇最最重要的兩個概念，就是“有”和“無”。
從天地開始，無中生有，有歸于無，道的運動方式，也是如此。
比如說，開一家飯店。
這個飯店，最早是沒有的，從啥時候有的呢？就是從老板起心動念，那個念頭從腦袋里生出來的那一刻。此刻，無中生有了。
有了這個念頭，但店還只在大腦里面，還是看不見，摸不著的。店還沒看，但念頭在，思路有了，這時候，有和無就在一起了。
后來，租鋪子，注冊，辦執照，裝修，采購，鋪貨，開張，這個時候，一家店，從念頭，真正變成一家店了。
接下來，經營運作，品類上要增加什么，要舍棄什么。客群上，要吸引哪些人，舍棄哪些人。服務、環境上，哪些重要，哪些不重要。有啥沒有啥，這些，都需要一一做決定。
決定是怎么來的呢？
就是腦袋里面看不見摸不著的思維方式啊，再次無中生有，不是嗎？
經營，就是在這些不斷的無中生有，有歸于無的往復循環中度過的。
有的人做得好，就可以一直做下去，甚至越做越大，越做越好。在這個過程中，有的時候會好一些，有的時候會差一些。
而有的人，做的不好，導致人越來越少，顧客不認可，不喜歡，成本太高，收入不夠的時候，可能就考慮止損，要么轉讓，要么關門。此刻，又從有，歸于無了。
開飯店，做其他生意，不也是如此嗎？人生，不也是如此嗎？
4
這一章，概念不少，但最終需要理解透的，只有兩個字，那就是“有”、“無”。
有和無的不斷轉換變化，玄之又玄，此乃眾妙之門。
如何把這個道理用在自己身上呢？
看人，看事的時候，從有和無的兩個方面都去琢磨琢磨，而不是只站在一個角度上去思考。
抓住這個要點，就能化解內心的偏執與僵化。
最后，祝你“得道”。
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