2020年12月29日 No.885
1
夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之眾，以哀悲泣之。
戰勝，以喪禮處之。——《道德經》第三十一章
2
這一章，承接上一章，都在講《老子》對戰爭的態度。在這一章里面，老人家的態度非常明確，打仗不是什么好事情。要把打仗當做喪事來辦，即便打了勝仗，也要當做喪事。
夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。
夫佳，應該做夫唯，屬于常用的語氣詞。
以武力征討，戰爭，這是不祥的器物，工具。
這里的兵，實質上是泛指殺戮工具。
物或惡之，萬物都厭惡這個玩意，因此有道的人是不會和這玩意總在一起的。
換句話說，就是有道之君不會隨便用這個不祥的玩意。
君子居則貴左，用兵則貴右。
以左為上，這個理解，現在我們也在用。
以前朝廷之上，文官在左，武官在右，文官比武官的地位要高一些。
唐玄宗注解曰“左，陽也。陽和則發生，故平居所貴。右，陰也，陰凝則肅殺，故用兵所貴。”
你看，帝王也是這個觀點。
但在軍中，在打仗的時候，這個就反過來了，不再是貴左，而是貴右。
那么，這個左尊右卑的說法，是怎么來的呢？
有種說法是這樣的，說這個左上右下，還是來自于天文，來自于自然，這也是道家推崇的。
太陽東升西落，而我們都喜歡坐北朝南，你看歷朝的衙門，大多都是坐北朝南，這樣方向才是正的。
坐北朝南，太陽就是左邊升起，右邊落下，對吧。而左邊，寓意“生”，屬陽。右邊則屬陰，意為“殺”。
這樣的說法，似乎更合理一些。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
用武力征討這一套，不是什么好東西。
為啥這么說呢？
試想一下，如果你手里有一個很強大的武器，具備碾壓性優勢的武器，這個時候，誰惹你一下，你動動指頭，對方小命就玩完了，是不是很爽？
也許在剛開始的時候，還會琢磨，這么做會不會不太好。當這一套越用越順，越來越覺得草菅人命也不過如此的時候，人是不是就飄了？
我們看到一些有權有勢的人的下屬或者家人，飛揚跋扈，大多都是這個原因。
所以老人家說，真正的君子是不會喜歡用這個玩意的，即使用，也是迫不得已而為之。
養兵千日，用兵一時，這句話不僅僅是說軍人要在關鍵時候挺身而出。更重要的是意味著，用兵是偶然的，不是天天都要把部隊拉出來打這里打哪里。
迫不得已用兵的時候，再上，平常就不應該用兵。
恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。
恬淡，淡漠。輕視，淡漠用兵這事情，才是最好的，即便打了勝仗，勝利了，也不要覺得多好多美。
為啥呢？
你想啊，打仗打贏了，一將功成萬骨枯，一定以為這要死很多人的。這種事情絕對不是什么好事啊。
如果因為打贏了，還挺美，那么只能說明，這個人是喜歡殺人的。
這種喜歡殺人的人，會有仁愛之心嗎？會心系天下人民嗎？大概率是不會的。
所以，這樣的人，也不會，不配，不值得天下百姓擁護和愛戴。
老人家這一連串的推導，從打了勝仗高興，推到不可得志之于天下，從表面的現象，推導到內部的本質，再一次提醒對面的君王，這事情不是鬧著玩的。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
吉事尚左，兇事尚右，打仗這種事情，是要死人的，是兇事，因此要以右為大，用辦喪事的標準來對待。
這個吉事和兇事，都是來自于古代禮制的概念。
從西周開始，古禮分為五類，即“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。”
《隋書·禮儀志一》記，“以吉禮敬鬼神，以兇禮哀邦國，以賓禮親賓客，以軍禮誅不虔，以嘉禮合姻好，謂之五禮”。
所謂吉禮，主要是祭祀，多為吉祥之意。而兇禮分為兩類，一類是喪禮，就是喪葬之禮，另一類是在災荒時所做的利益。孔子說“慎終追遠，民德歸厚矣”，這個慎終追遠，就是喪禮的標準和要求。
軍禮，就是軍事活動相關的儀式，類似我們今天的閱兵、演習等。
賓禮，顧名思義，是接待賓客，外交之禮，比如我們現在的儀仗隊迎接等等。
嘉禮，是交際，溝通、聯絡感情的各種禮儀，比如我們今天的團拜會，升學宴等等。
從老人家的話可以看出，軍禮和兇禮一樣，都屬“兇”，軍禮中的儀式，以及座次排位，都與喪禮一致。
殺人之眾，以哀悲泣之。戰勝，以喪禮處之。
春秋有多亂呢？
《魯史》的242年里，列國間發生的軍事戰爭就有483次，朝聘盟會凡450次，總計933次。
春秋無義戰，弒君三十六，亡國五十二，可謂慘烈。
試想一下，這些戰爭里面，有多少無故死亡的民眾呢？太痛心了。
無論是勝利還是失敗，都是一場殘忍的屠殺。
老人家說，要“以哀悲泣之”，去祭奠這些亡靈。即使打了勝仗，也要當做喪事來辦。
3
看了這兩章，是不是很明顯的能夠感受到，《老子》是個人道主義者？
站在道的角度上來看，戰爭的確不是什么好玩意。
人的生老病死，應該是符合于道的，符合于自然規律的。我們講壽終正寢，也是這個意思。
可戰爭呢？打起來太慘烈了，多少無辜的百姓，因為戰爭而喪失生命。而這些百姓，并沒有做錯什么，可他們卻成了這些帝王們滿足自己私欲的犧牲品。
因此，老人家不斷的強調，打仗不是什么好事情，非君子之器，即便打贏了，也別嘚瑟，勝而不美。
曾經有一陣，很多人都說，我們太軟弱了，遭受欺負的時候，就要硬回去，打回去。
對嗎？沒錯，犯我中華者雖遠必誅。
但，輕易地發動戰爭，真的符合道嗎？
如果三十章和三十一章，國人，乃至全世界的人都讀過，都理解了，世界上應該會少很多戰爭和紛爭。
4
這一章的道理，也非常深刻。
如何用到自己身上呢？
稻盛和夫有句話叫做“敬天愛人”，這個天，就是道理的意思。
因此，略作改動，叫做 “敬道愛人”。
“敬道愛人”，放到這一章來總結老人家的觀點，也很恰當。
現代企業的管理中，可能不會有真刀真槍的紛爭。但可能存在的是一些派系斗爭。而這些派系斗爭，無論誰輸誰贏，最終對組織，對員工的傷害都是非常大的。
作為最高領導，若能夠將“敬道愛人”的理念推行至整個組織，若能把這種看不見刀槍的斗爭當做喪事，組織的氛圍也會好很多。
最后，祝你“得道”。
5
白話文翻譯
用兵打仗這種事情，是不詳之事。萬物都討厭他，因此有道的人不會將它作為治理的工具。
日常的禮節，君子居左為上，以左為貴。而在軍隊之中，則以居右為貴。
正是因為用兵打仗是不祥之器，不應是君子使用的器具，即使用，也是不得已而用之。
所以，對于用兵這事情，應該淡然處之，即便打了勝仗，也不應該得意。如果為此而得意高興，則說明這是喜歡殺人。
喜歡殺人的人，也無法使天下的人擁戴他。
喜慶之事，以左為上，兇喪之事，以右為上。在軍中，偏將軍居左，正將軍居右，要把打仗這件事情當做喪禮一樣處之。
戰爭中死傷的人們，要以悲哀追悼他們。即使打了勝仗，也要按照喪禮來處置。
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