“得道”的管理者，都有這七項特質

2020年12月13日 No.869

1

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識，故強為之容。

豫焉若冬涉川，

猶兮若畏四鄰，

儼兮其若客，

渙兮若冰之將釋，

敦兮其若樸，

曠兮其若谷，

混兮其若濁。

孰能濁以止？靜之徐清。

孰能安以久？動之徐生。

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。——《道德經》第十五章

白話文翻譯

以前那些善于為道的人，他們妙不可言，深不可測。

正因為不可言，不可測，只能勉強形容一下。

小心謹慎，好像冬天行走在結冰的冰面上

猶猶豫豫，好像害怕鄰國入侵

恭恭敬敬，好像到別人家去做客

自然順暢，好像冰川在融化，

厚道質樸，就像敦厚的原木一樣

曠遠豁達，就像幽靜的山谷一樣

混混沌沌，就像混水一樣能包容接納一切

如何讓這渾濁停止呢？靜下來就能讓渾水變清。

如何能讓這安定長久呢？靜止后再徐徐而動

保有此道者，永遠不自滿，也正因為不自滿，才能不斷更新。

2

這一章，頗有現在“總分總”的行文結構。

一上來，就說“善于為道的人，妙不可言，深不可測”，不能說，怎么辦呢？

那就簡單說幾點，方便你理解吧。接下來連著打了七個比方。

這七個比方，分別說了這些人對待事物以及自己的狀態。

最后再做個總結，說這樣的人反對圓滿，推崇自然的更新。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。

說以前的那些善于行道之士，妙不可言，深不可測。這樣得道的人，境界太高了，太厲害了，說不清，道不明。

說不清，道不明，但還要講講，咋么辦呢？

那就勉強形容一下吧。

豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，

前面兩句，有“猶豫”二字，今天我們猶豫，形容一個人遲疑不決的樣子。

而在古時，猶、豫是兩種動物，這兩種動物有一個特點，那就是特別“謹慎、小心”。

謹慎的像走在冰上，我們現在都說“戰戰兢兢，如履薄冰”，大概就是這個意思。害怕的像被四周的臨敵攻擊一樣，以表示非常的謹慎與機警。

對人都很恭敬，都想到人家做客一樣，形容懂得尊重別人，用粗話來說，就是知道自己的位置，知道自己幾斤幾兩。

渙,是渙然、散解的意思，走到哪里，都能帶去溫暖，都能將冰融化。你看有的人，就能給人力量，和他在一起，就覺得得勁。

這四句，講的是得道之士對人對事的態度，行事謹慎，彬彬有禮，自帶溫度。

你可以回憶一下，你身邊有這樣的人嗎？

敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。

上面說了四個對事對物的態度，接下來這三句，說的是得道之士自己的狀態。

首先是敦厚質樸，樸，原指的是沒有經過切割雕琢的原木。在這里引申為質樸、樸實。

第二說胸懷寬廣，曠，就是空曠，說曠像谷一樣，谷在道德經里面的地位，是很高的，虛懷若谷，還記得嗎？說這個人胸懷寬廣。

第三，可以說是“曠”的更高一層境界。

混，能夠容得下一切，濁，污濁之水，我們都很討厭，但這樣看似污濁的背后，意味著能夠容納的下一切。你去看看那個臭水溝，里面啥都有，啥都容得下。我們還說，水至清則無魚，人至察則無徒，還記得吧。

試想一下，老人家對面的這些統治者，如果沒有這樣的境界，國家能好的了嗎？

人上一百，形形色色，啥人都有，你的啥人都能裝得下才行啊。

這七個特質說完了，前面四個，是對外的，是能看的見的，而后面這三個，則是內在的，不容易看出來的，但也是非常非常重要的。

孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。

“寧靜致遠”，很多領導老板的辦公室墻上，都見過吧。

一把泥土，灌進一瓶水里，晃一晃，水看起來無比渾濁。

怎么辦？如何能夠讓這水變清？

最最簡單的方法，就是靜置，放在那里不要動，慢慢的，臟東西就沉淀下去了，清水就在上面了。

如果一直折騰呢？自然是得不到清水了，對吧。

作為統治者，管理者，每天會接到無數多的信息，這個員工說有這個問題，那個主管說有那個問題，如果指哪打哪，能行嗎？

靜下來，全盤去看問題，才能看清楚，哪些是真正的問題，哪些是沒必要浪費時間的問題。

這些問題看清楚了，能夠做出正確決策了，自然就能走的更長遠了。

靜不下來，一切都白搭。

靜下來，心就安定了。

那么接下來又有新的問題了，如何能夠保持長久的安定呢？

老人家有給出了答案“動之徐生”。

糊涂了嗎？

剛剛不是才說了要靜嗎？這咋又開始動了？

用最簡單的想法來講啊。靜下來是為啥？是不是為了看清楚問題的根結，然后去解決它？

那不動，能解決嗎？

這一動，解決了真正的問題，是不是又能夠靜了？

動靜之間的不斷轉換，便是這社會發展的自然規律。

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

“盈”，就是滿。

得道之士，不會追求完滿。

一個人心里已經把事情裝滿了，哪里還能裝下更多的東西呢？

道德經給誰講的？是不是給那些統治者，管理者？

這些人大多都有的特點是啥呢？

是不是獨斷專橫？

別說古代帝王了，現在經營企業的老板們，帶領團隊的管理者們，有不少也是裝不下任何東西，獨斷專橫似乎都成了習慣了。

蔽而新成，從凋敝轉而新生，而能達到這樣的結果，必須要做到不追求絕對，不追求完滿。

再舉個例子，易經中的乾卦，九五奉為至尊，上九叫“亢龍有悔”。

為啥呢？

因為九五，不盈，不滿，恰到好處。而上九，龍飛得太高了，過了，滿了，必然有悔。

3

豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。

這七句，是對得道之士的勉強形容。

那么對我們來說，可以從這七項修煉開始，逐步的去嘗試了解道，并踐行道。

雖然，這七項，距離真正的“得道”還很遠，這只不過是一些表面的，能夠用語言來形容的形象，并不能完全代表道。

但能做到這樣，也已經很不容易了。

4

道理不錯，怎么運用？

把這七項修煉，寫到紙上，每天對照看一遍，哪些做到了，做得如何好，哪些沒做到，做的如何不好，都寫下來。

長此以往，會有不一樣的發現。

最后，祝你“得道”。

豫焉若冬涉川，

猶兮若畏四鄰，

儼兮其若客，

渙兮若冰之將釋，

敦兮其若樸，

曠兮其若谷，

混兮其若濁。