都說日本料理源自中國，那為什么高端中餐要模仿日料？

高端中餐，為何要“日作”？

如果讓你開一家人均RMB2000的中餐廳，你會選擇怎樣的風格路線？

中餐日做，是個可行性很高的方案。

東亞文化天然的契合性，讓中餐元素能很輕易地融入日本式的飲食場景里；在食材采購、場地裝修、團隊培養等方面，日料有完整的架構，不需要多花精力學習探索；量少、清淡、貼近自然的理念，讓成本變得可控，有效提高利潤空間。

當然最重要的是，充滿和風的儀式感擺出來，會讓很多中國客人發自本能地覺得“高級”“值”。人均2000的溢價由此締造。

在今天的餐桌美學語境下，相比傳統中餐，日本料理的呈現確實更成熟、更成體系、也更容易摸到餐飲業定價的上限。這是無論愿不愿意，都必須承認的客觀事實。

同樣可以賣到2000/人以上的北京歷家菜

眾所周知，中國是包括日本料理在內的，日本文化的重要起源地之一。為什么歷經千年后的中餐，會淪落到以模仿日本料理提高身價？

日本最早從何時開始向中國學習飲饌之道？

史學界最普遍的觀點是，日本料理的起源是公元663年的白江口之戰。為了爭奪朝鮮半島的利益，中國和日本在今天韓國錦江入海口發生了一次海戰。戰爭的結果是日本慘敗，勢力退回對馬海峽以南的九州島：經此一役，日本認識到與中國的差距，開始派出留學生“遣唐使”，全面學習中國的各種政治制度和生活方式。

但事實上，最早有記載的日本遣唐使，早在630年就登陸中國大陸。白江口之戰，只是助推了這種單向學習的風潮。

公元630年，中國發生了什么？這一年里，唐軍攻滅東突厥，活捉頡利可汗；唐太宗李世民稱“天可汗”，接受四方來朝；唐朝進入貞觀之治的極盛時期。

顯然，日本遣唐使并不是無的放矢，在空前強大的東亞帝國冉冉升起之時，嗅覺敏銳的日本人就萌生了向強者學習的意愿。無論是復雜的三省六部制，還是艱澀難懂的漢字，亦或是極盡奢華的唐饌，都照單全收。

這和一千多年后的“黑船事件”發生時，日本明治維新，全面學習西方的做法如出一轍。

它源自日本 “慕強”的民族性。

和中國人遇到強勢文化“取其精華、去其糟粕”羞答答地選擇性接受不同。日本民族歷來就有慕強的傳統，對強者抱有無條件的服從、效法和信任。它決定了日本層級森嚴的社會結構、高度秩序化的社會體系和領域專精式的社會分工。

簡言之，日本天皇的生活方式，千年來一直是普通日本人學習的模板。天皇吃的、天皇用的、天皇玩的，乃至天皇的生活作息，一直被平民階層所模仿。

這是一份2004年明仁天皇生日宴的菜單：

一、汁物：白味噌、卷鯉、柚子。

二、作身：比目魚、松笠烏賊、烏魚子。

三、取肴：日出蒲弁、松風燒若雞、鶴龜羹。

四、燒物：鹽燒姿鯛。

五、溫物：茶碗蒸、鰻、銀杏、薄打筍、菠稜草。

六、加藥飯：鯛曾保呂、椎茸、干瓢、筍、錦絲玉子、紅生姜。

七、溫酒。

顯然，這就是更豐盛一些的日本民間飲食。

△圖片來源：攝圖網

但古代中國卻完全不同：如果說古代日本的社會結構是自上而下的有序整體，那么古代中國就是上下二元撕裂的對立體。

當中國的上層貴族士大夫讀著詩書禮樂、聽著霓裳羽衣、吃著金饌玉膾、和青樓里的頭牌名妓眉來眼去詩詞唱和的時候；中下層的平民階級過的是完全不同的生活。他們的娛樂場所是勾欄瓦肆、聽的是評書雜劇、信奉的飲食方式是大碗喝酒大塊吃肉。

那個時代的中國中下層平民，對上層的生活方式或許有向往，但也僅僅是向往而已。真的要他們跨越階級，去嘗試貴族士大夫那些清淡的飲食，不出三天，就會“淡出個鳥來”。這不是話本小說里的戲劇情節，而是二元社會撕裂狀態的真實寫照。

《水滸傳》插圖/戴敦邦

骨子里，它反映出唐宋以前中國社會的多元和包容，也呈現了今天中國人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的善于變通的品質。

但這種二元化的社會結構，卻被慕強的日本人有意無意地忽略了。

長達兩百多年的時間里，遣唐使們帶回日本的，并不是整套的中國社會制度和生活方式，而是中國官方的制度體系，和上層貴族士大夫的生活方式。

這是中國人今天在日本看到一磚一瓦、一草一木、一飲一啄都會覺得特別“精致、完善、有禮貌“的原因；也是吃久了日本食物會覺得不夠意思、不夠味道的原因——本質上，這是對唐宋時代中國上層文化的傾慕和疏離。

但很快，日本人對中國上層制度的照搬就出現問題：運營成本太高。

△圖片來源：攝圖網

貴族的生活方式需要消耗大量社會資源，這是人類顛撲不破的真理。如強唐富宋，也只能供一小部分如此揮霍；對社會發展程度更低的7-9世紀的日本來說，經濟基礎決定了不可能全民照搬中國上層階級生活方式。

日本人發揮了他們的另一擅長：改。

奈良時代之后日本料理的發展趨勢/apxt

中國貴族流行的喝煮酒、就青梅，被改成了更容易保存和運輸的，用蒸餾酒和青梅泡制的梅子酒；中國貴族流行的點茶、分茶，被省略掉了制作工藝要求高的茶瓶，改用更容易制作普及的茶釜茶碗，并增加了精神層面的“侘（わび）”，成了日式茶道；中國貴族流行的復雜的肉膾、魚膾，在天武天皇頒布的一紙“禁肉令“之后，縮減成了只有海魚肉的刺身……

根據《萬葉集》的記載，日本奈良時期，有一種“盛饌料理”，其工藝之高超、品類之繁復，堪比唐朝同時期的皇家宴席。但到了十世紀之后的鐮倉時代，它就被縮減成了一道道上菜的“本膳料理”，和僧人階層以素食為底色的“精進料理”，除了做法打折扣之外，菜量也明顯減少。

△圖片來源：攝圖網

今天的日本料理中，最豪華的“盛饌料理“已經徹底消亡，只存在于博物館和歷史書中；次一等的”本膳料理“也只在極少數最隆重的宴會上才能看到。最常見的高級宴席，莫過于分量少、制作精致，也是最被國人詬病為”喂狗式上菜“的懷石料理；和江戶后期商品經濟飛速發展下誕生的，由庶民商人階層，將普通食材精細化重構、并吸納了相當多西洋元素的會席料理。

總而言之，今天的日本料理，可以視作一種形式大于內容的、改良版的唐宋貴族餐；又或者是建立在日本本土物產上的，由中西合璧的儀式感所呈現的“混血兒”。

追根究底，很多中國人所崇拜的，日本保留下來的唐風，事實上已經是個似是而非的東西。它與崖山之前真正的中國不同，更與中國民間生生不息的市井煙火相去甚遠。