2020年11月7日 No.833
1
治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。——《道德經》第五十九章
白話文翻譯
治理人民要順應天理，最重要的是自我約束。唯有自我約束，才能說明有預見性。有預見性，可以稱得上積德厚重；積德厚重，則沒有人能探測到他的底線；底線不可探測的人，可以擁有自己的邦國；治國以有道為本，可以長久安全。這是可以把根本扎深、扎牢固，長久存在的道。
2
我們常說的“根深蒂固”，就出自于這一章最后一句中的“深根固柢”。
這一章，從自我約束開始，一直到根深蒂固，層層遞進，說明了安身立命的要義d。
這里有一個字叫做“嗇”，我們常說的吝嗇。這個詞現在來講是一個偏負面，貶義的詞，但在這里，實質上指的是節制節儉，自我約束。
道德經里也多次提到過“節制節儉”，比如在六十七章，就說過“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。
我們常說“多則惑，少則得”，唯有儉，才得以少。
我們剛剛經歷過一次疫情，有多少企業都因為這次疫情倒閉了。而這些倒閉的企業之中，有多少都是因為沒有“儉”，沒有做到預見性而導致倒閉的？
比如有一家飯店，本來經營的還不錯，之前顧客辦了不少儲值卡，賬面也有幾十萬的儲值金，按說完全可以扛到疫情后重新開業，但這些錢早被老板揮霍空了，突然斷了收入，資金鏈斷裂，跑路了。
類似這樣的例子還很多，不僅僅是餐飲，其他行業也有不少。
你說這樣的做法，符合道嗎？很明顯不符合啊。
3
這一章，對作為創業者，成為團隊的領導與管理者，很重要。
因為這一章所講的，就是安身立命、事業長青的長期路徑，也就是我們常說的“從零到一”的邏輯。
從一開始，就講要能夠管得住自己，自我約束，節制節儉。從這里開始，不斷行道，積累德行。
而這一切意味著什么呢？就是要給我們留下足夠多的“變化空間”。
因為有些事情我們控制不了，我們能管得住的，只有自己。
我們多少都在受牛頓的影響，覺得很多事情都是可以算出來的，都是可以預測出來的。
但實質上，很多事情是算不出來的。如果二三十年前能夠算出來今天老齡化如此嚴重，我相信肯定不會有那么嚴格的“只許生一個”的計劃生育。
因為很多決策，結果反饋的周期是很長的，因此，我們無法精確的預測，所以說，要“早服”，要有預見性，不要去做什么精準預測管控，大方向沒問題的情況下，留好“冗余量”，打好“提前量”，給自己留好余地。
我們現在也叫做“冗余”，或者叫做“超配”。
比如經濟危機肯定會到來，而什么時候來，我們誰也不確定，也無法預測，只能“走一步看一步”，那我們能做什么呢？
多存一些錢，多留一些家底，就像有些日本企業，賬面上存著非常多的現金，甚至可以支撐企業兩三年的正常開銷。這樣的冗余量，怕啥呢？
那，這些錢是怎么來的呢？
“嗇”，克制節儉。現在有多少企業，賬面上有點錢，馬上就拿出去搞投資，各種折騰，給自己一點余地都不留，抗風險能力很差。
若能夠有足夠的預見性，有足夠多的冗余，這個祖師是不是就到了“無不克”的級別？
“無不克，則莫知其極”，別人也就不知道他的底線在哪里了。
能讓組織做到“莫知其極”，這樣的領導者，他不就是有了自己的“國”了嗎？
經過了這一路的積累，有著深厚的基礎，并達到“莫知其極”的狀態，這不就是一個深根固蒂的，基業長青的企業嗎？
這不就是一部創業史嗎？
4
道理似乎不難，怎么用？
①、多約束
治理國家，管理組織，修身養性，相通的一個重要原則，那就是“嗇”，即節儉節制。
知道自己能改變什么，不能改變什么，知道什么該做，什么不該做。
②、早準備
戰無不勝，攻無不克，前提是要有足夠的準備與積累。而足夠的準備與積累，都來源于有前瞻性的準備。
有句話說的好“種一棵樹，最好是十年前，其次是現在”。
提前做好準備，懂得韜光養晦，懂得枕戈待旦，等待時機到來。
機會，不都是給有準備的人嗎？
③、深扎根
武術里面講的是“下盤穩”，你看小孩子練功夫，都是從練習“扎馬步”開始。講究的就是下盤要穩。
同樣，把企業做強，做長久，同樣也需要“根扎的夠深”才行。
就像很多連鎖餐飲企業，表面上看，只不過是門店多一些，可背后的團隊建設與供應鏈建設，都是非常繁雜龐大的。沒有這些作為基礎，又如何能夠保證前面不斷開疆擴土呢。
所以說，根一定要深，才能穩得住，要在基礎建設上投入足夠的資源與精力，才能保證長期的發展。
最后，祝你“得道”。
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